Истории Бурятии: он пытался объяснить буддизм языком науки. И, возможно, слишком оперед...
Истории Бурятии: он пытался объяснить буддизм языком науки. И, возможно, слишком опередил своё время Представьте человека, который родился в бурятской глубинке, получил традиционное буддийское образование, затем изучал авиационные приборы в Ленинграде — и всю жизнь пытался соединить буддизм, философию и современную науку. Это не сценарий альтернативной истории. Это Бидья Дандарон. Он родился в 1914 году в Кижинге, в семье ламы-философа. С детства изучал буддизм, тибетский язык и традиционную культуру. Его духовным наставником был Лубсан Сандан Цыденов — один из самых необычных буддийских мыслителей своего времени. Ещё ребёнком Дандарон был объявлен его духовным преемником. Но дальше история делает неожиданный поворот. В 1930-х Бидья Дандарон оказывается в Ленинграде. Учится в институте авиационного приборостроения, одновременно посещает занятия на Восточном факультете и изучает тибетский язык. Казалось бы, человек будущего. Но в 1937 году его арестовывают. Лагеря. Ссылка. Повторный арест. Для многих такая история означала бы конец. Для Дандарона она стала ещё одним этапом учёбы. Даже в заключении он продолжал изучать философию и буддизм. После реабилитации вернулся к научной работе, стал одним из заметных буддологов своего времени, участвовал в подготовке крупных исследований и вместе с коллегами выпустил тибетско-русский словарь. Но самое интересное было в другом. Дандарон считал, что древнее учение не должно превращаться в музейный экспонат. Он пытался говорить о буддизме с человеком XX века — через философию, науку и современное мышление. Его идеи позже стали связывать с так называемым необуддизмом. Именно поэтому вокруг него появились ученики. Причём не только в Бурятии: к нему тянулись люди из разных уголков Советского Союза, в том числе представители европейской части страны. Он проводил встречи и учения, а Кижинга оставалась важной точкой его духовной биографии. В 1972 году Дандарона снова арестовали. Через два года он умер в заключении. Ему было 59 лет. Почему Бидья Дандарон важен сегодня? Потому что он пытался сделать почти невозможное: не выбирать между традицией и современностью. Он не хотел отказаться от буддийского наследия ради науки. И не хотел отказываться от науки ради традиции. Он пытался найти между ними общий язык. Возможно, именно поэтому Бидья Дандарон и сегодня выглядит человеком, который жил немного раньше своего времени. Человеком из Кижинги, который думал о будущем буддизма тогда, когда о будущем вообще было опасно думать вслух.