В последний день Русальной недели, то есть сегодня, в прежние годы выгоняли русалок. Об... — 7 июня 2026 г. в 08:49:15.002
В последний день Русальной недели, то есть сегодня, в прежние годы выгоняли русалок. Обряд мог строиться как торжественные проводы, воинственное изгнание или веселые похороны и, как правило, имел ироничный характер, а кое-где превращался в спорт. Под Воронежем, чтобы «русалки всю лету не тращали» (т.е. не пугали), женщины делали метровую куклу-«русалку» из тростника, несли ее на носилках в поле как покойницу. Одна баба играла роль священника и пела разухабистые куплеты, кадила углем, который лежал в лапте. В поле «русалку» раздевали и выбрасывали (Гринкова Н.П. Обряд «вождение русалки» в селе Б. Верейка Воронежской области // Советская этнография. 1947. № 1). В Рязанской губернии обряд превратился буквально в командную игру: девицу наряжали русалкой и старались прогнать на землю соседней деревни, а тамошние жители старались ее не пустить. То есть почти как футбол, но гораздо занятнее и вместо мяча «русалка». В некоторых регионах обряд связывали с конем. Двое мужиков накидывали на себя мешковину, передний держал шест с соломенной головой кобылы или прямо-таки с кобыльим черепом. Иногда этот перформанс звали «лошадь-русалка», хотя изначально конь наверняка прогонял русалок (похожее осталось в обряде изгнания шуликунов). В Воронежской области сто лет назад такую «русалку» сопровождал крутой извозчик водитель кобылы: мужик, ряженый в дородную бабу с гигантским соломенным бюстом и не менее огромным горшком на голове. Под конец мероприятия вожак и «лошадь» начинали дико плясать, бросались на людей. Все кончалось театральной смертью «лошади», которая валилась на бок и поднимала ноги кверху (Крюкова Т.А. «Вождение русалки» в селе Оськине Воронежской области // Советская этнография. 1947. № 1). Во многих местах обряд утратил изначальный смысл и превратился в веселый карнавал: люди просто сооружали и украшали «коня», которого водили по селу и потом разбирали на части. В Рязанской области искусственный конь ходил по деревне и останавливался у всех ворот, падал якобы от упадка сил и требовал топлива: водки. Хозяева угощали коня и попутчиков. В противном случае они сердились, заваливали ворота ветками или ломали забор. Потому что нельзя мешать серьезным обрядам деревенскому веселью, конечно. Иначе «русалки тращать будут». Но лучшая версия обряда сформировалась в селе Карнаухово тоже Рязанской области. Чучело здесь называли отчего-то Андрюшей (Андрюша такой молодец, такие у него были красивые сапоги с шапкой). Его сажали на салазки, на шею вешали пузырек с самогоном и везли по деревне к самой старой бабушке. Привозили, стучались. Бабушка выходила, залпом выпивала пузырек самогона, наливала туда воды. И все. На этом русалки разбегались и никого уже не тращали. Прекрасный обычай (Шацкий этнодиалектный словарь. Рязань. 2001. С. 346). Минутка этнографии