А знаете ли вы? 👀
А знаете ли вы? 👀 В музейном собрании Остафьева хранятся несколько десятков миниатюрных икон из ростовской финифти. Даже спустя столетия они сохранили яркость красок и выразительность изображений. Двадцать пять образков поступили в музей от потомков семьи Шереметевых, бережно хранивших семейные реликвии. Одним из крупнейших центров эмальерного искусства был Ростов Великий. Развитию финифти способствовал Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, связанный с историей Шереметевых. На средства графа Николая Петровича Шереметева здесь построили Дмитриевский собор. Граф почитал святого Димитрия Ростовского, выдающегося проповедника и писателя, чей труд «Книга житий святых» содержит 664 жития. Над ним святитель работал двадцать лет. Его произведение было известно и русским писателям: жития вдохновляли А.С. Пушкина, а Ф.М. Достоевский вспоминал, что слышал рассказы из этой книги в детстве. Паломники, посещавшие Ростов Великий, приобретали небольшие эмалевые иконы с изображениями Спасителя, Богородицы и святых. Их дарили близким, брали в дорогу и передавали по наследству. Некоторые образки из собрания Шереметевых сохранили колечки для подвешивания, у других оборотная сторона закрыта бархатом. Возможно, иконы хранились в специальных футлярах с отдельными ячейками. Рассмотрим три образка из коллекции. «Собор Ростовских святителей», вторая половина XIX века. На иконе изображены девять святых, в том числе Иаков, основатель монастыря, и Димитрий Ростовский. В верхней части ангелы поддерживают образ Богородицы с Младенцем — Ватопедскую икону, особо почитавшуюся в обители. Среди других святых специалисты определили преподобных Авраамия и Петра царевича, а также блаженных Исидора и Иоанна. «Рождество Спасителя», начало XIX века. Помимо Богородицы и Младенца Христа, здесь изображены Иосиф и два пастуха. Богородица представлена сидящей у яслей — такой вариант композиции появился в русской иконописи под влиянием западных образцов. Цвета несут символический смысл: белые пелены Младенца связаны с чистотой, жёлтые нимбы — с божественным сиянием, зелёная одежда Иосифа — с возрождением. Возможно, икона принадлежала Сергею Васильевичу Шереметеву, деду Сергея Дмитриевича и Бориса Борисовича. «Благоверные князья Борис и Глеб», первая треть XIX века. Святые братья изображены в княжеском облачении, над ними — Христос. На обороте сохранилась надпись с названием образа. Борис и Глеб стали первыми святыми, канонизированными Русской православной церковью. Согласно летописной традиции, они погибли в междоусобной борьбе после смерти отца, князя Владимира, в 1015 году. Икона могла принадлежать Борису Сергеевичу Шереметеву, композитору и брату матери Сергея Дмитриевича. Создание финифтяной иконы требовало большого мастерства: эмаль наносили на тонкую медную пластину, затем расписывали её красками и неоднократно обжигали. Добавки золота, меди и кобальта позволяли получать рубиновые, зелёные и синие оттенки. Благодаря этой технологии краски сохраняли яркость, а изображение приобретало характерные мягкие переходы тонов. Финифтяные иконы из собрания Шереметевых — не только произведения декоративно-прикладного искусства, но и свидетельства семейной истории. Передаваясь из поколения в поколение, они сохранили память о владельцах и традициях прошлого. #ЗнаетеЛиВы #ВоспитаниеКультурой Подробнее об этом материале вы можете узнать на сайте музея-заповедника - https://vk.cc/d352YP. Автор статьи - Н. Баландина. ostafyevomuseum.ru