Учение Живой Этики восстаёт против краж, как действий, недопустимых и несовместимых с н...
Учение Живой Этики восстаёт против краж, как действий, недопустимых и несовместимых с нею. Одна из десяти заповедей Моисея гласит: «Не укради!» Кражи могут быть весьма различными, и люди иногда не догадываются, что их действия по существу являются кражами. Такие недопустимые действия относятся также и к категории, которую можно назвать кражею времени. Когда мы договариваемся о встрече и опаздываем, ждущий нас теряет даром время, так как при этом не может заняться чем-то другим. Бывает также, что о чём-то не очень существенном говорят часами, в то время, когда можно было бы ограничиться обсуждением каких-то незначительных явлений буквально минутами. Такие поступки относятся к отсутствию качества соизмеримости. Экономия времени, своего и чужого, должна войти в состав наук, изучаемых последователями Живой Этики со всею тщательностью и непредубеждённостью. Кража времени, о которой мы в данный момент говорим, является также и кражей наших сил. Человек явно устаёт, как от своего многословия, так и от многословия собеседника. «Болтливость есть не что иное, как распущенность психической энергии, вызывающая её утечку и расточение», — говорится в «Гранях Агни Йоги» ( IX. 255.). Начать нужно, как обычно, с себя. Собираясь о чём-то поговорить, что-то обсудить или на чём-то настоять, мы должны постараться сделать это в максимально сжатой форме. И часто бывает, что короткое, но концентрированное высказывание имеет большее воздействие, чем длинная речь. Тексты Учения Живой Этики изобилуют такими примерами. Умение говорить кратко требует находчивости. Об этом в книге «Зов» сказано: «Находчивы будьте — теряется много времени» (2.07.1921). В «Гранях Агни Йоги» на эту же тему говорится: «Если каждое сказанное слово требует известной затраты энергии, то можно представить себе, как опустошают сокровищницу свою болтливые люди. Поистине являются они расточителями Агни. Потому надо сократить многословие. Надо вдесятеро сократить все официальные речи и доклады. Надо научиться вкладывать больше содержания в краткие, отточенные слова. Надо вообще людям научиться понимать ценность произносимых слов и устранить празднословие; когда-то оно считалось грехом, и не напрасно» (Грани Агни Йоги. XI. 651). У Апостола Матфея осуждение многословия грозно выражено в словах: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матф. 12: 36). А в одной из молитв при обращении к Богу звучит просьба: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми», то есть «не дай мне». Наталия СПИРИНА. Из Слова «Кражи», 2003 г.