(...) Итак, искания Рерихов указали на врата с напутствием: Красота, Простота и Бесстра...
(...) Итак, искания Рерихов указали на врата с напутствием: Красота, Простота и Бесстрашие. А за ними — Его Страна — страна вечно устремлённых искателей Общего Блага. «Привет трудящимся и искателям! Привет Общины Востока!» (Община. Предисловие (Урга)) После посещения в 1924 году Америки Н.К. Рерих возвращается в Сикким. Это было только начало великого путешествия по Центральной Азии. В Сиккиме Рерих узнаёт про путь на Тибет; просматриваются возможности и задумывается посещение Лхасы. Художник создаёт серию картин «Тибетский путь». И вновь Николая Константиновича и Елену Ивановну встречают трудные пути азийских дорог. Мысли забрасываются далеко вперёд, к кульминационной точке хождения по землям Азии — в Лхасу. Экспедиция направляется через Пир-Панжал в Лех и далее в Китайский Туркестан, Алтай, Монголию с устремлением на Тибет. Учение говорит: «Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы, — там и дом. (...) Успех раскрепощения сознания даёт возможность стать подвижным» (Община. 2–IX–12 (Урга)). «Именно, переживание путей даёт лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник чётко представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное. Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие. (...) Опытный путник, ты знаешь, что на Земле выражены зачатки всех возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы будущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментарную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетаниях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной надзвёздности. Тебе не нужно мистических знаков, ты идёшь видимым путём, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки тем, кто сидит за печкой. Тебе же — волны светоносной материи. Печать запрета тем, кто сидит в курятнике. Тебе же — реальные образы лучей. Им магические чудеса, тебе же — творчество чистых слоёв материи. Путник, Рад встретить тебя, Рад видеть, как твёрдо идёшь! Путник ты знаешь, что ищешь, — тебе можно помочь!» (Община. 2–XI–4 (Урга)) Спустя три года путешествий по Центральной Азии круг хождений экспедиции Николая Рериха, минуя Лхасу по известным причинам, замкнулся в Сиккиме. «И опять священная долина Ташидинга как средоточие накоплений тайны и сокровищ, — записывает Николай Константинович. — Это значительное место для всего Сиккима и Бутана. И старик настоятель Ташидинга ещё жив, но постарел и уже не сходит со своей священной горы. И опять близость великой Индии. Опять индус поёт: "Как могу я говорить о самом Создателе, если знаю невыразимую красоту Гималаев"» (Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. С. 422). «Спросили меня: "Как будете теперь говорить о Тибете?" Как всегда, буду возносить свет и поражать тьму. Только правдою исправляются несовершенства. Если Таши-лама возбудил к себе общее уважение, это нужно сказать. Если лхасское правительство создало вокруг себя отвращение, и это должно быть сказано. (...) Но Гималаи и Сикким закрывают Тибет. Нигде нет такого сверкания, такой духовной насыщенности, как среди этих драгоценных снегов. Нигде нет такого определительного слова, как в Сиккиме. Здесь ко всему прибавляется понятие геройства. Мужчины — герои, женщины — герои, скалы — герои, деревья — герои, водопады — герои, орлы — герои... Сюда шли великие отшельники, ибо где же в два перехода можно подняться от тропической растительности до вечного снега. Все стадии напряжения сознания здесь. Приветлив Сикким» (Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. С. 421 – 422). Продолжение. Фрагменты из статьи: И.М. Щербаков. ПОЭЗИЯ ГИМАЛАЕВ В КРАСКАХ. Часть 3. «Его Страна». Журнал «ВОСХОД» №7 (387), Июль, 2026