Сегодня #антропологическаяпятница, есть материал важный. — 3 июля 2026 г. в 12:17:49.904
Сегодня #антропологическаяпятница, есть материал важный. Это не новая статья Дианы, но необходимо читать и перечитывать, особенно тем православным христианам, которые слепо доверяют психологам. Увы, даже многие православные психологи (причем достаточно известные), используют теории Юнга. Поэтому, если слышите, как православные психологи говорят про темную сторону, внутренних детей и тд - бегите!!🙏 Есть хорошие специалисты, православные психологи, но их очень мало. Обязательно должно быть богословское образование и знания православной антропологии. «Юнг видел свою жизнь как миссию по помощи Богу в осознании Себя. Разногласия с Зигмундом Фрейдом, сначала видевшим в Юнге своего наследника, возникли из-за различий во взглядах на подсознание, либидо и особенно на религию и духовность. В отличие от Фрейда, который стремился сохранить психоанализ в рамках научного и секулярного гуманизма, Юнг открывался религиозным аспектам психологии, считая, что она может трансформировать саму религию. Это привело к ошибочному восприятию его как христианского психолога, хотя его теории были в основе своей языческими и гностическими. Карл Юнг, видя себя как создателя нового гуманизма, стремился освободить мир от двух главных “недугов”: светского гуманизма и традиционного христианства. Используя научный язык, он пытался раскрыть перед сторонниками светского гуманизма духовный мир. Ричард Ноллз отмечает, что публичные высказывания Юнга на духовные темы были оформлены в рамках психиатрического жаргона, но на самом деле это были интеллектуальные маски для объяснения его личных паранормальных переживаний. В борьбе с традиционным христианством Юнг опирался на свои встречи с миром духов, которые стали ключевыми моментами его учения после окончательного разрыва с Фрейдом в 1913 году. Этот период характеризовался глубоким погружением в духовные переживания и психозы для последующего их изучения. Особое значение в жизни Юнга занимала его Башня на берегу Цюрихского озера – место уединения и творчества. Здесь Юнг изображал свои видения на стенах, превратив убежище в священное пространство. Башня также стала излюбленным местом для его интимных связей. Центральным элементом башни, святая святых, стало большое изображение Филемона – фигуры из эллинистического периода, старика с длинной белой бородой и крыльями зимородка. <…> Идеи Карла Юнга, маскирующиеся под психологическое лечение и христианство, распространяются в России через психологизацию общества. Они проникают в Православную Церковь через психологов, которые игнорируют его языческие и гностические мировоззрения, принимая их за простую психологическую теорию, благоприятно относящуюся к духовности. Биограф Юнга Ричард Ноллз сравнивает Юнга с Юлианом Отступником, который существенно подорвал христианство и восстановил политеизм эллинистического мира в западной цивилизации. Он представлял себя христианином, но в частной жизни практиковал язычество и видел в христианстве своего врага и врага самой жизни. Благодаря ряду исторических и технологических факторов, среди которых наиболее важными являются современные массовые средства коммуникации, Юнг добился того, чего не смог император Юлиан. Его идеи после смерти нашли отклик на Западе, но также способствовали его духовному краху. В то время, когда западная культура теряла веру в секулярный гуманизм и возникла потребность в привязанности к чему-то глубокому, превосходящему простой материализм, Юнг предоставил квазинаучную языческую альтернативу, мимикрирующую под христианство. Это привело к тому, что рациональное было заменено иррациональным, логос заменен мифосом, а языческое видение применяется не только для личного исцеления, но и в науке, праве, образовании, политике, сексуальности, экологии и этике. Ричард Фрэнсис Каррингтон Халл, который знал Юнга лично и был его главным переводчиком, отметил: “Я абсолютно уверен, что все животворное и творческое пришло к нему из глубин его языческого Бессознательного”.» ⤵️