⛪ Рождество Пресвятой Богородицы: о чём говорит святитель Димитрий Ростовский
⛪ Рождество Пресвятой Богородицы: о чём говорит святитель Димитрий Ростовский Рождество Пресвятой Богородицы — один из великих двунадесятых праздников, открывающий церковный год. В этот день Церковь прославляет не просто рождение дочери праведных Иоакима и Анны, а явление на земле «одушевлённой палаты» Царя Небесного: Господь, желая прийти к людям, прежде уготовал Себе достойное вместилище — Пречистую Деву Марию. Святитель Димитрий Ростовский раскрывает эту тайну с удивительной глубиной, сравнивая Богородицу с храмом Соломона — но храмом нерукотворённым, несравненно более прекрасным. Если Соломон воздвиг храм из драгоценного камня, кедра и золота, то Богородица была «сотворена» из драгоценнейших духовных оснований: царского рода Давида и архиерейского племени Аарона. Отец Её, праведный Иоаким, происходил от сына Давидова Нафана, а мать, праведная Анна, — из рода священника Матфана. Но ещё выше этого благородства — целомудрие и праведность родителей: именно их добродетельная жизнь стала той «золотой позолотой», что придала происхождению Богородицы особую святость. Особенно трогательно святитель подчёркивает смирение места рождения: Дева Мария появилась на свет в Назарете — небольшом, почти презираемом городке, жители которого не считались значимыми в глазах мира. И это не случайно: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом», а уничижаемое людьми высоко и драгоценно у Него. Само имя «Назарет» святитель толкует как знак возвышенных качеств Богородицы: цветущее, ограждённое, увенчанное и сокровенное место. Так в одном имени прочитывается вся Её судьба: Она — неувядаемый цвет девства, приносящий плод — Христа, Бога и Господа. Красота Богородицы — не только телесная (о которой, по словам святых учителей, не было и не будет равной во всём мире), но прежде всего духовная. Она украшена не бездушными камнями, а благодатью Святого Духа и плодом Своего чрева — Христом. Святой Иоанн Дамаскин, на которого ссылается святитель Димитрий, называет Её «градом Божиим», «морем благодатей», «всей ближней Богу». Богородица превзошла даже херувимов: ведь на Её пречистых руках Бог воссел, как на престоле, став «престолом херувимским». Важный образ, который даёт святитель, — образ «пространного селения». Чрево Богородицы оказалось пространнее небес: в нём вместился Невместимый. Но Её милосердие тоже «пространно»: оно вмещает всех — и целомудренных, и грешных, и кающихся, и отчаявшихся. Она — как Ноев ковчег, где нашлось место и чистым, и нечистым животным. К Богородице может прийти каждый: Её двери милосердия открыты для всех, кто ищет заступничества и утешения. В этом и суть праздника Рождества Богородицы: не просто воспоминание о рождении Девы Марии, а прославление того, как Бог тихо, смиренно и с великой любовью готовит спасение мира. Не в силе и славе мира сего, а в тишине дома праведных, в скромном городе, в чистоте и послушании рождается Та, через Которую «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14). Пусть молитвами Пресвятой Богородицы Господь дарует нам смирение, чистоту сердца и способность откликаться на Его зов — так же, как откликнулась Она. #православие #РождествоБогородицы #Богородица