Джорджо Агамбен. Первый друг и первый враг — 22 июля 2026 г. в 16:04:14.319
Джорджо Агамбен. Первый друг и первый враг Как пишет мне один вдумчивый друг-ученый, основополагающим событием в истории живых существ стало появление микроорганизма, способного чувствовать боль. Этот тезис, очевидно, нуждается в уточнении путем добавления слова «удовольствие» к слову «боль». Если мы соотнесем эту основополагающую способность живых существ с тем, что Аристотель писал о восприятии ощущения факта существования («чувство того, что мы живы, само по себе приятно, потому что жизнь — это благо, и приятно чувствовать, что такое благо принадлежит нам»), то мы можем сказать, что первоначальная форма способности испытывать удовольствие или боль относится к самому факту существования, к ощущению бытия живым. Ощущение сладости жизни, по сути, соответствует симметрично противоположному ощущению, при котором по какой-то причине — или даже без видимой причины — ощущение бытия живым болезненно. Приведенный выше Аристотель взят из трактата о дружбе, который занимает восьмую и девятую книги «Никомаховой этики». Определив сладость ощущения жизни, Аристотель добавляет, что мы испытываем ту же сладость от факта существования друга, и дружба — это признание (synasthanesthai) существования другого человека, который таким образом становится «другим я» (heteros autos). Существует не только ощущение существования, чувство жизни, но это ощущение всегда уже разделяется, оно всегда уже является согласием на существование другого; и дружба — это пример такого признания существования друга в самом ощущении собственного существования. Тогда станет возможным развить этот тезис в отношении другой полярности ощущения существования, в которой оно уже не кажется радостным, а болезненным. Признание существования друга теперь будет соответствовать признанию существования врага. И если пара друг-враг определяет политику согласно Шмитту, то в основе политики лежат удовольствие и боль, которые определяют человеческое ощущение существования и присущее ему согласие на существование другого. Дружба и вражда, любовь и ненависть, philein от philos и echthairo от echthros не относятся к доктрине аффектов, а являются, прежде всего, двумя фундаментальными онтолого-политическими категориями. Если мы воспринимаем ощущение жизни как приятное, то находимся в дружбе и мире; если же мы воспринимаем его как ненавистное, то начинаем в войну и вражду. В основе наших отношений с другими лежит и наше собственное отношение к себе; то, как мы принимаем своё существование, определяет наше место в мире. Наш первый друг и наш первый враг — это мы сами. Quodlibet, 17 июля 2026 г.