Церковный историк Антон Карташев говорит, что русская государственность смогла "достичь...
Церковный историк Антон Карташев говорит, что русская государственность смогла "достичь внутри мирового сожительства всех классов, племен, народов с их культами и сообщить блага этого святорусского мира и миру внешнему, человеческому… Достичь силами, излучаемыми Православием, не стесняющим мирской, научной, хозяйственной, материальной культуры, но призывающим ее вдохновляться вечными заветами Евангелия, заветами правды и святости". Церковь призвана быть "светом миру", в меру приобщения к этому свету Русская земля в наивысших точках своего исторического пути становилась Русью Святой. Без православия Россия и русский народ "гораздо быстрее и страшнее чем народы западные превращаются в чудовищную и огромную шайку разбойников" (святитель Никон Рождественский). Нельзя делать из Православия фетиш, из него, так же, нельзя делать культурно-исторический заповедник. Нужно осознать, что дух богоборчества, не изжитый до конца русским народом - вот самая главная, если не единственная, причина всех долгих разрух и нестроений на Руси. Воссоздание Святой Руси при этом отнюдь не означает всеобщей внешней клерикализации народной жизни. И проходит это духовное оздоровление народного организма через начало нового, духовного, осмысленного его существования - не по "диктатуре закона", но по "диктатуре христианской совести", не по внешнему закону (напомним здесь почти 1000 лет назад сказанные слова Киевского митрополита Иллариона), но по благодати. И лишь в постепенном собирании духовно твердых, живых, творческих сил внутри самой Церкви, в религиозно-общественном сплочении русских по всему миру в Русский мир и заключается начальный этап воссоздания святорусского духа в душе современной России. Здесь древнее русское соединение и разделение Церкви и государства. "Церковь учит, ведет, наставляет, советует и помогает: укрепляет, благословляет и очищает граждан, но не посягает, не властвует, не повелевает и не порабощает. Она блюдет свободу - пасомого и пасущего; и потому не заискивает, не покоряется, не раболепствует и не угодничает; она - власть, но не от мира сего". А гражданское общество создает государство, "которое бережет, обороняет, покоит Церковь и предоставляет ей все необходимое; проверяет себя голосом Церкви, ищет совета, духовного умудрения и совестной чистоты. Но и оно не посягает на Церковь, не возглавляет ее, не приписывает Церкви ее духовного закона и строя. Власть чтит свободу Церкви, но не возлагает на нее своего бремени, не искушает ее своими дарами и соблазнами и сама творит дело своей земной заботы; но творит его религиозно-осмысленно и ответственно" (по Ивану Ильину). Где-то так. ▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко