Юнг с его теорией архетипов оценил изначальную Мать, партеногенетическую богиню как бес... — 16 февраля 2026 г. в 08:14:24.806
Юнг с его теорией архетипов оценил изначальную Мать, партеногенетическую богиню как бессмертную бессознательную стихию. Образ Великой Матери возник на древнейшем этапе становления сознания наряду с самыми первичными образами-архетипами, в первую очередь, - что не бесспорно, - с Уроборосом. Можно согласиться с Э. Нойманном, постулирующим вечную и неизменную сущность архетипа Матери в противовес культурному характеру архетипа Отца. Первым выражением образа изначальной стихии можно считать Великую Мать в качестве «нечто иного» - тад экам, какое можно интерпретировать как непроявленность Единого и вместе с тем неукротимую тенденцию к проявленности - потенции к бинарной оппозиции (исторгающий и вбирающий все в себя Уроборос), выражаемой в понимании человека непостижимым, трансцендентным, нуминозным - в образе богини Дити-Адити (Связанность и Несвязанность) до момента их разделения. Подобное разделение было попросту неизбежно - как выражение свойства человеческой психики. Здесь можно принять точку зрения Юнга, подробно проанализировавшего проблему единицы, двоицы, троицы и четверицы в одном из своих наиболее значимых трудов. По поводу единицы Юнг пишет: «Число один притязает на некую исключительность. Мы снова с этим сталкиваемся в средневековой натурфилософии, для которой единица - вообще еще не число; первым числом считается только двойка. Двойка есть первое число - потому что она привносит разобщение и умножение, с которых только и начинается счет. С появлением числа два рядом с Единым появляется Иное...». Иными словами, по мере развития нуминозной ментальности происходит разделение Единого на противоположные начала. Дити, воспринимаемая как своего рода Непроявленность, чуждая потенцирующему миру, сделалась матерью асуров, богов, оттесненных от власти. Адити - символ развития, стала матерью адитьев, открытого неба, порождающим началом. Следующей фазой развития образа Великой Матери следует признать богиню-мать как породительницу, но готовую поглотить часть сотворенного - от несовершенных созданий до совершенных. Теперь Великая Мать производит бесчисленные создания -природного, но чаще божественного свойства. Универсальный пример подобной богини - «Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный...». Порождение Хаоса, Гея порождает материальную основу. Самой сутью своей ей назначено исторгать из себя создания, закладывая фундамент мира. Сознавая несовершенство многих созданий, она вбирает часть их в себя. При этом Гея не убивает собой порожденное -лишь выводит часть созданий за пределы мира. Однако тут же, подле Геи - второе порождение Хаоса - Никта, божество, абстрактное куда в большей степени, нежели Мать-Земля, но обоснованно рассматриваемое как некая оппозиция Гее - порождающее, но созданий, исключительно враждебных человеку. Если учесть, что со временем и отпрыски Геи отойдут на второй план перед богами-олимпийцами, то Никту можно интерпретировать как грозный субститут Великой Матери, принявший на себя ответственность за тот самый негатив, что подтолкнет человечество к проблеме теодицеи. Именно Никта, а не Уран - субститут Великой Матери, представляет собой Иное, агрессивно противостоящее Благой Матери. Наметившийся принцип бинарности проявляется - резкой оппозицией, по Нойманну изначальной. Члены двоицы вступают в конфликт между собой. «Единое» и «Иное» образуют оппозицию... «Единое» же стремится удержать свое единство и единичность, тогда как «Иное» добивается того, чтобы быть именно иным, противостоящим Единому. Единое не желает отпускать от себя Иное, ибо в этом случае оно теряет свой характер Единого; Иное же отталкивается от Единого, так как в противном случае оно бы вообще не существовало. Так между Единым и Иным возникает напряжение противоположностей». Образ Великой Матери в мировой культуре (единично-бинарно-троично-четверичная проекция). Колосов Д. В. #пандориум_мифология #пандориум_боги #пандориум_юнг #пандориум_культма