Национальные символы кажутся нам чем-то незыблемым, уходящим корнями в седую древность....
Национальные символы кажутся нам чем-то незыблемым, уходящим корнями в седую древность. Медведь, береза, птица-тройка — эти образы мы привыкли воспринимать как «исконные», данные нам самой историей. Однако многие из таких символов — не столько отражение реальности, сколько ее конструирование. Медведь: от скомороха до «русского зверя» Принято думать, что медведь — древний тотемный символ славян. Но в русской культуре допетровской эпохи медведь был прежде всего скоморохом, потешным зверем, участником ярмарочных представлений. Профессиональные поводыри — «медведчики» или «медвежьи поводчики» — водили ученых медведей по деревням и ярмаркам, заставляя их плясать и показывать «штуки» под звуки бубнов. Медведь был частью балаганной, смеховой, площадной культуры — далеко не «священным символом нации». В «национальный символ» его превратили иностранцы. Начиная с XVI века западные путешественники описывали Московию как страну, по городам которой свободно разгуливают медведи. Эти «бестселлеры», переведенные на все европейские языки, сформировали на Западе устойчивый стереотип: Россия — это медведь. Россия согласилась с этой мыслью. Русские сами начали использовать образ медведя как национальный, хотя отчасти иронично. Так литературная и визуальная конструкция, созданная иностранцами, стала частью национальной самоидентификации. Подробнее — на сайте Первого канала.