Часто отношение к сегодняшнему дню можно обозначить как ко «второй Троице» или к чему-т...
Часто отношение к сегодняшнему дню можно обозначить как ко «второй Троице» или к чему-то второстепенному. Яркий праздник был вчера, а сегодня просто будни. К этому добавляется и общая богословская трудность: учение о третьей Ипостаси Святой Троицы оказывается для многих наименее доступным для понимания. ❓ Зачем же установлено отдельное празднование в честь Святого Духа? 🤍Кажется забавной мысль о том, даже великие каппадокийцы Григорий Богослов и Василий Великий получали недовольные отзывы на свои труды. Их упрекали… в излишней скромности и недостаточной пытливости в прославлении Духа Святого, а именно именовании Его Богом. То есть они слишком мягко говорили о Том, Кто достоин предельного исповедания. 🤍Праздник был установлен «ради величия Пресвятого и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы» – как прямое противодействие еретическим учениям, отвергавшим Божество Святого Духа и Его единосущность Отцу и Сыну. А теперь о красоте именно сегодняшнего дня. С некоторой тоской Христос произносит: как желал бы, чтобы он уже возгорелся говоря о огне, который он принес на землю. (Лк. 12:49). В святоотеческой и богословской традиции огонь Божества понимается не как явление, испепеляющая тварное естество, а как начало, приводящее к обожению. Владимир Лосский, родившийся, кстати, в День Святого Духа, пишет: «Дух Святой сообщает людям в Церкви Божественность, соделывая их "причастниками Божеского естества", сообщая огнь Божества – нетварную благодать». Каков же характер действия этого огня? 🤍Прп. Максим Исповедник говорил, что всех людей независимо от пола, народа, языка, богатства и образа жизни – всех их Церковь воссоздает в Духе». 🤍Именно поэтому в евангельском тексте Дух Святой именуется Утешителем. Он свидетельствует о любви Божией в ситуации предельного одиночества и научает всему, напоминая слова Христа тогда, когда человек вновь их забывает. ✝️Выходит, что вера христианина представляет собой не только свод убеждений, но и самое главное, а именно явление и одновременно дар живущего в нем Святого Духа, поныне собирающего разделенное в единое Тело Христово.