«А если человек убил мою семью? Ограбил меня? Сжёг мой дом? Я тоже должен его простить?...
«А если человек убил мою семью? Ограбил меня? Сжёг мой дом? Я тоже должен его простить? Никогда!» Такие слова кажутся понятными и даже справедливыми. Но для христианина они страшны. Сегодня в Евангелии Христос рассказывает притчу о человеке, который задолжал своему господину десять тысяч талантов. Чтобы понять масштаб: это около 60 миллионов дневных заработков. Если очень условно перевести это в современные российские деньги через среднюю зарплату, то речь идёт о сумме, которая абстрактна для обычного человека. Счет на сотни миллионов. Долг, который невозможно выплатить по определению. Должник падает перед господином и просит дать ему время. Но господин делает гораздо больше - он прощает ему весь долг. И вот этот человек выходит и встречает друга, который должен ему сто динариев - это уже примерно сто дневных заработков. По тому же условному пересчёту – от 100тыс до 1 млн. Ему только что простили тысячи лет работы, а он хватает своего должника и требует вернуть 500 тысяч. Тот просит его теми же словами: потерпи, я всё отдам, но наш «герой» отказывается простить и сдает его властям. Узнав об этом, господин отменяет своё прощение. И Христос заканчивает притчу словами, которые невозможно истолковать двояко: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». Поэтому, когда христианин говорит: «Вот этого человека я никогда не прощу», - он должен понимать, насколько страшные слова произносит. Мы ежедневно просим Бога: «Оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим». То есть чтобы Господь простил тебя - прости обидчика. Но здесь обычно начинается возражение: «Получается, надо всех прощать? И убийц? И насильников? А давайте тогда Гитлера простим, Чикатило простим — вообще всех! Получается, зло можно творить безнаказанно?» Нет. Потому что по нашей гордыне, которая порождает лукавство, чтобы оправдать нашу злобу мы постоянно смешиваем две совершенно разные вещи. Простить — не значит оправдать!!! Простить убийцу не означает сказать, что убийство перестало быть преступлением. Простить насильника не означает объявить его невиновным. Простить человека не означает отказаться от суда, наказания, защиты других людей или назвать зло добром. Не стоит поясничать и заниматься подменой понятий. Простить - значит отказаться от личной мести и передать человека на суд Божий. Да, ты сделал мне страшное зло. Я не называю его добром, я не оправдываю тебя, возможно, ты даже должен понести наказание по закону. Но я отказываюсь тебя ненавидеть и я не хочу твоей погибели. Я желаю тебе покаяния, и если однажды ты действительно покаешься, если Бог простит тебя и откроет тебе двери Царства Небесного, то я готов войти туда рядом с тобой. Вот это и есть одна из самых тяжёлых высот христианства. И, пожалуй, самое неприятное открытие здесь даже не в наших обидчиках, оно в нас самих: очень часто нам недостаточно справедливости, потому что нам хочется, чтобы человек страдал. Чтобы ему было больно, чтобы он заплатил, чтобы однажды мы увидели, как ему вернулось всё то, что он сделал нам. Мы называем это справедливостью. Но иногда за этим словом скрывается обыкновенная жажда мести. А Господь через Евангелие предлагает совершенно другое: ненавидеть зло, останавливать зло, называть зло злом, но не желать погибели или страданий человеку, который его совершил. Потому что сами мы живём только благодаря тому, что Бог поступает с нами именно так. Ведь самый страшный грех другого человека против нас, не сравнится по совокупности с нашими грехами за всю жизнь перед Богом.