📆 5 октября. Понедельник
📆 5 октября. Понедельник Сщмч. Фоки, еп. Синопского. Прор. Ионы. Прп. Ионы пресвитера, отца святых Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанных. Прп. Макария Жабынского, Белёвского чудотворца. 📄 Пророк Иона Пророк Иона упоминается в Четвёртой книге Царств (4 Цар. 14:25) при описании правления нечестивого царя Иеровоама II. Это значит, что Иона жил в Израильском царстве в начале VIII века до Рождества Христова, когда Междуречье, Сирия и Палестина находились под властью Ассирийской империи. Именно с этой империей связана известная история из жизни пророка. Книга Ионы рассказывает, что Господь послал его в один из городов Ассирии — Ниневию — возвестить скорую гибель города за злодеяния его жителей. Иона хотел уклониться от Божиего поручения и бежал на корабле. Но во время бури, разыгравшейся из-за него, пророк был выброшен за борт и проглочен большой рыбой, во чреве которой находился трое суток. После покаянной молитвы Ионы Господь повелел рыбе извергнуть его, и пророк всё же отправился в Ниневию и исполнил Божие повеление. 📃 Книга пророка Ионы в богослужении Хотя в Книге пророка Ионы не говорится о богоизбранном народе и нет прямых мессианских пророчеств, она занимает важное место в церковной традиции. Эта книга полностью читается как паремия на вечерне Великой Субботы. Покаянная молитва Ионы стала шестой библейской песнью канона на утрене. Такое внимание связано с тем, что трёхдневное пребывание пророка во чреве рыбы является одним из редких ветхозаветных указаний на Воскресение Христа на третий день. Ещё одно подобное пророчество содержится у пророка Осии: «Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас» (Ос. 6:1–2). Сам Господь истолковал «знамение пророка Ионы» как прообраз Своего трёхдневного пребывания во гробе: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:40). Этот прообраз многократно упоминается в богослужебных текстах, особенно в ирмосе шестой песни канона. В дальнейшем церковное толкование стало видеть в нём не только указание на Воскресение, но также прообраз Рождества Христова и даже Распятия. Кроме того, пребывание пророка «во чреве китовом» стало восприниматься как образ состояния человека, находящегося на краю гибели и с покаянием просящего Бога о спасении.