📜 Приветственное слово епископа Бердянского и Приморского Петра
📜 Приветственное слово епископа Бердянского и Приморского Петра к участникам и гостям пленарного заседания регионального этапа XXXV Международных Рождественских образовательных чтений «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий» Уважаемые Сергей Владимирович, Роман Евгеньевич, всечестные отцы, братья и сестры, уважаемые участники и гости форума! Сегодня мы собрались для обсуждения очень важного вопроса: что есть человек с точки зрения христианского учения и как ему жить при стремительно возрастающих сложности и разнообразии современных технологий? Вы, несомненно, слышали библейскую историю о сотворении человека по образу и подобию Божию. Обратимся к первоисточнику: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1: 26–27). Обратите внимание на то, что Бог задумал сделать человека «по образу… и по подобию…», а сделал только «по образу». По мнению толкователей Священного Писания, образ Божий – это то, что присуще человеку от рождения: разум, свободная воля, способность любить и творить, различать добро и зло. А подобие, или лучше сказать, богоподобие, заложено в человеке в виде возможности, которую он мог бы реализовать, если бы захотел сам… То есть человек был задуман Богом как не до конца завершенное творение, способное к неограниченному самосовершенствованию, а также призванное к преображению видимого мира, ему дарованного. Но, как мы знаем, первый человек Адам поддался искушению стать богом без Самого Бога, достигнуть богоподобия без Создателя и Источника жизни. С тех пор тяга к совершенству и к счастью живет в человеческой душе, но опыт человеческих цивилизаций наглядно показывает, что без памяти о Боге человеку невозможно ни истинное самосовершенствование, ни сохранное для нашей планеты преображение мира. Мне могут возразить, что право на творчество имеет каждый человек вне зависимости от его христианских настроений. Но здесь я имею в виду не процесс, а результаты затраченных усилий. Стоит только оглянуться и послушать, как и что говорят люди на улице, в аудитории и в семье, включить радио или посмотреть новости в течение 10 минут - и доказывать уже ничего не нужно: плоды, за редким исключением, печальны. Поэтому вызовы современных технологий - это вечный вопрос к душе человека: что она желает получить в итоге своей жизни, с кем и какой оказаться? Если душа желает достичь подобия Божия, то технологии помогут человеку познавать себя и окружающий мир в гармонии, увеличат производительность труда, освободят время для добрых дел и спасения души. А если душа не пожелает следовать замыслу Творца стремиться к богоподобию, то технологии будут помогать ей в достижении каких-то других, собственных и порой страстных целей. Как и всякая вещь на земле, технологии не обладают возможностью быть добром или злом. Они могут стать добром или злом только от того, как человек распорядится ими. И значит, все вызовы новых технологий стары как мир и не больше тех вызовов, которые стояли перед древним человеком, который научился разводить огонь и придумал топор. Самым сложным для нас с вами остается свобода человеческого выбора и воспитание своей воли к добру - а именно к этому призывает нас Господь через Свое Слово. И самое важное, что уже дано нам как откровение, Господь - это наш Отец и источник жизни, без Которого душа не может полноценно развиваться и существовать. Пусть это важное знание, уже приобретенное человечеством, помогает нам правильно использовать все достижения научного прогресса для добрых дел. А добрые дела всегда направленны на улучшение жизни всех людей, без исключения, а также на открытие новых возможностей человеку для уподобления Господу в Его доброте, милости, красоте, жертвенности и святости.