✨25 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице,
✨25 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, память святых отцов VII Вселенского собора, епископ Бердянский и Приморский Петр возглавил Божественную литургию в Михаило-Архангельском женском монастыре с. Верхний Токмак Черниговского района. Накануне владыка совершил всенощное бдение в кафедральном соборе. 🔸На воскресной литургии владыке сослужили секретарь епархиального совета иеромонах Иоанн (Четвертнов) и клирик кафедрального собора протодиакон Виталий Гук. 🔸За богослужением молилась настоятельница обители игумения Аркадия (Бляшук). ➡️В завершение богослужения владыка обратился к собиравшимся с проповедью: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня мы молитвенно вспоминаем святых отцов VII Вселенского Собора, который состоялся в VIII веке в городе Никее. Надо сказать, что этот город, существует и сегодня, правда, под турецким именем Изник, так как расположен на северо-западе современной Турции. И вот к сентябрю 787 года со всех концов христианского мира: Малой Азии, Балкан и Фракии, Восточных патриархатов и Рима — стали собираться епископы и настоятели крупных монастырей, чтобы выработать соборное решение по волнующему всех уже несколько десятилетий вопросу о почитании икон. Это грандиозное собрание, в котором принимало участие около 350 православных иерархов и делегатов христианских церквей, завершилось 24 октября 787 года заседанием в Константинополе, где присутствовали императрица Ирина и ее сын, будущий император Константин VI. Главным документом, выработанным и принятым этим высоким собранием, стало Соборное определение, в котором был сформулирован и утвержден догмат об иконопочитании. Его формулировка сегодня звучит как голос древней христианской Церкви, обращенный к каждому из нас: «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней». Эти слова разъясняют ошибочность представлений как древних иконоборцев, так и современных сектантов, которые считают почитание икон идолопоклонством. Отцы Собора разъяснили, что создание изображений Христа вполне допустимо, так как Боговоплощение состоялось, и, по слову апостола Иоанна, было видимым и ощутимым: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1: 14). Нужно отметить, что при оправдании иконопочитания в документе подчеркивалось важное богословское различие: честь, воздаваемая иконе, относится не к материалу - дереву, камню, ткани, краскам, — а к запечатленному на них Первообразу: Христу, Богородице и святым. Икона всегда помогает настроиться на молитву и служит в некотором смысле порталом, способным перенести и погрузить нас в духовный мир, потому что чем чаще мы смотрим на святые образы, тем яснее возникает потребность в Богообщении. И нам особенно ценно, что догмат об иконопочитании принят не одним человеком, а соборным разумом Церкви, в которой живет Дух Святой. В этой связи вспоминается первое в истории Церкви собрание такого рода - это собор апостолов в Иерусалиме, на котором обсуждалось, нужно ли язычникам, принимающим христианство, обрезываться и соблюдать закон Моисея. После обсуждения, в котором участвовали Пётр, Павел, Варнава и Иаков, собор постановил не возлагать на язычников иго ветхозаветных правил, признав спасение через благодать (Деян. 15: 11, 19-20). Определение апостольского собора содержало знаменательные слова: «Ибо угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15: 28). Такая формулировка была свидетельством особого извещения свыше о том, что единодушное решение апостолов было благословлено и Богом. С тех пор прошло много времени, но и сейчас Церковь управляется соборно, призывая на помощь благодать Духа Божьего…» Продолжение проповеди ⬇️