Великий Понедельник
Великий Понедельник Дни Страстной седмицы с древних времен были посвящены особым воспоминаниям, и каждый из них получил название Великого. В богослужении этого дня Святая Церковь призывает верующих следовать за Христом, принять Его страдание и умереть ради Него, оставив мирские наслаждения, чтобы жить с Ним. В таинственном созерцании, объединяя события Ветхого и Нового Заветов, она напоминает нам о грядущих невинных страданиях Спасителя через ветхозаветный образ целомудренного Иосифа, который по зависти братьев был продан и унижен, но впоследствии восстановлен Богом. Как говорится в Синаксаре, Иосиф является прообразом Христа, потому что и Христос стал предметом зависти для Своих единоплеменников-иудеев, был предан учеником за тридцать сребреников, заключен в мрачный и тесный ров – гроб, а затем, воскреснув из него, воцарился над Египтом, то есть над всяким грехом, и в конце концов победил его. Он владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас, даруя таинственную пшеницу, и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотью. Из евангельских событий Церковь вспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Эта изсохшая смоковница, по словам Евангелия, стала для Апостолов знаменательной проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек духовно мертв. По мнению Святой Церкви, бесплодная смоковница символизирует сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую Он обличил и проклял. Но эта смоковница также олицетворяет всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас притчей о неправедных виноградарях, которые убили сначала слуг своего господина, присланных за виноградом, а затем и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не увидеть страшного осуждения христианам, которые дерзко нарушают заповеди апостольские и святоотеческие и тем самым продолжают распинать Сына Божия своими прегрешениями. В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного народа Иудейского и кончину мира, как они были предзнаменованы Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются среди зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и духовному бдению. Они утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради». «Закон Божий», издательство «Новая книга»