В Евангелии есть один едва заметный, но при этом важный герой — тёща апостола Петра. Об...
В Евангелии есть один едва заметный, но при этом важный герой — тёща апостола Петра. Об её исцелении Спасителем упоминает звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 1-й главы Евангелия от Марка. Давайте его послушаем: https://clck.ru/3VEBhQ Глава 1. 29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. 30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. 31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им. 32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. 33 И весь город собрался к дверям. 34 И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. 35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Первая глава Евангелия от Марка задаёт тон всему этому Евангелию: она чрезвычайно динамична и насыщена событиями. Сразу после крещения во Иордане и пребывания в пустыне Христос вышел на общественное служение, которое началось с призвания первых апостолов, и тут же Спаситель начал Свою проповедь в синагогах; Его проповедь подкреплялась делами — Он во множестве исцелял больных и бесноватых. Среди этих людей Евангелие от Марка выделяет лишь одного человека — тёщу апостола Петра. С одной стороны, это вполне ожидаемо, ведь во многом повествование апостола Марка основано на свидетельстве Петра, а Пётр, конечно же, не мог не упомянуть чудесное исцеление близкого ему человека. С другой же стороны, об исцелении петровой тёщи говорят все три синоптических Евангелия — и Матфей, и Марк, и Лука. Это исцеление существенным образом отличается от других исцелений первых дней общественного служения Христа тем, что тёща святого апостола, вновь став здоровой, не пошла по своим делам, а начала служить Христу и Его спутникам. Да, она должна была так поступить по закону гостеприимства, но она только что была больна, и, несомненно, ей был необходим покой после исцеления, однако она восприняла своё здоровье как дар, которым необходимо распорядиться на благо другим людям. Впрочем, некоторые комментаторы, к примеру святитель Иоанн Златоуст, упоминая «расположение жены», то есть стремление тёщи Петра послужить гостям, не обходят вниманием и силу Христову, которая не только вернула здоровье больной женщине, но сделала это мгновенно, так что бывшая больная не нуждалась в каком-либо периоде реабилитации после болезни. Обращает на себя внимание и ещё один важный аспект этого исцеления, и он тоже связан с личностью тёщи Петра. Если у апостола была тёща, значит, у него была и жена. Христос, войдя в жизнь Петра и призвав его к апостольству, не стал рушить его брак, напротив, Господь укрепил и освятил Своим присутствием и совершённым чудом семью Петра. Мы видим, что решение Петра следовать за Христом обернулось мгновенным благом для его семьи. Пока что это благо было лишь физическим — Спаситель вернул временное здоровье, но это лишь начало, лишь некий залог будущих вечных благ. Подобное происходит всегда, когда в жизнь человека входит Христос и когда человек отвечает согласием на Господень призыв. Следствием такого согласия становится вхождение Спасителя в жизнь семьи этого человека. Примеров тому — масса. Давайте постараемся о них не забывать и всегда держать в памяти, что Господь благословляет не только самого верующего человека, но и его семью, шаг за шагом приводя к Себе и наших близких. комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера