Иногда человек говорит: «Я не вижу Бога, а значит Его нет». Кто-то этим выводом огранич...
Иногда человек говорит: «Я не вижу Бога, а значит Его нет». Кто-то этим выводом ограничивается, но кто-то продолжает размышлять. О том, какой может быть реакция на такую духовную слепоту прикровенно говорится в отрывке из 10-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем: https://clck.ru/3Vxb4Z Глава 10. 46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. 47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. 48 Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. 49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. 50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. 51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. 52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге. Известный советский селекционер Иван Владимирович Мичурин когда-то произнёс фразу, ставшую крылатой: «Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у неё — наша задача». С тех пор прошло много лет и может показаться, что цивилизация давно стала другой, однако на самом деле и сегодня люди к окружающему миру относятся именно так: как хозяева. Признаков подобного отношения предостаточно в самых разных сферах, ведь мы привыкли, что всё зависит от нас и ведём себя так, как будто бы теперь природа должна ждать от нас милости. Что мы решим по её поводу? Будем мы её сохранять или губить, образумимся или нет? И, конечно, изнутри подобного мировоззрения Бог представляется Тем, Кто должен чуть ли ни доказывать Своё существование человеку, который ещё решит, верить в Него или нет. Достаточно ему доказательств или нужны новые. В сердце такого человека Богу попасть непросто, несмотря на Его всемогущество. Хотя бы потому, что в сердце своём человек действительно хозяин и Бог без приглашения в него не входит. Обращаясь к евангельскому отрывку, который мы сегодня услышали, удивляешься, как при всей его понятности, изменилось мировоззрение и мироощущение человека. Вартимей, который сидел у дороги и собирал милостыню, не видел Христа, хотя, как из контекста и ясно, что он слышал о Нём. Когда же слепец понял, что Спаситель где-то поблизости, он начал кричать и взывать к Его милости. Сам Вартимей, конечно, был искренне верующим человеком. Но его ситуацию можно сравнить с поведением атеиста, который слышал о Боге, но никогда не имел личного опыта общения с Ним. И вместо того, чтобы успокоиться в своём неведении, как делает большинство современных атеистов, такой Вартимей начинает молиться Богу, Который ему ещё не ведом. Он упрашивает Его, невидимого и неведомого, чтобы Тот дал ему зрение. И ведь странным образом нашлись те, кто стали запрещать ему эту молитву. А если продолжить аналогию с атеизмом, эти люди окажутся похожи на тех, кто говорит ищущему человеку: успокойся, Его нет, живи в своей слепоте, ты уже взрослый, ты уже более-менее приспособился, чего тебе ещё надо. Причём, как указывает евангелист Марк, таких людей вокруг Вартимея было много. Но слепой продолжал молиться. Он не видел Христа и вообще не мог ни на что рассчитывать, но, вопреки всему, рассчитывал на Его ответ. Причём, уговоры помолчать и успокоиться даже подстёгивали его, и он взывал о помощи ещё громче. Люди бывают слепы не только физически, они бывают слепы духовно. При этом удивительным образом физическая и духовная слепота провоцирует разное восприятие невидимого мира. Человек физически слепой понимает, что лишён чего-то и с печалью признаёт это. У него может не быть опыта зрения, но он признаёт, что этот опыт может быть у других. Человек духовно слепой нередко говорит, я ничего не чувствую, я ничего не вижу, значит ничего и нет. Но вдумчивый человек призван поступить иначе. Ещё не ведая Бога, не видя