Любое ли свидетельство о Христе можно принимать? Всегда ли стоит радоваться, когда мы с...
Любое ли свидетельство о Христе можно принимать? Всегда ли стоит радоваться, когда мы слышим, что кто-то исповедует Христа Богом? В современном мире, в котором так мало места для Христа, мы привыкли с вниманием и трепетом относиться к любому доброму упоминанию святого Имени Христова. Однако Евангелие призывает нас к осторожности. Это предостережение мы слышим в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем: https://clck.ru/3WR9i9 Глава 4. 37 И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. 38 Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. 39 Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им. 40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. 41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос. 42 Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. 43 Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. 44 И проповедовал в синагогах галилейских. Только что прозвучавший евангельский отрывок описывает первые дни общественного служения Христова. В этом отрывке всё крайне благополучно: о Христе узнают многие люди, Он исцеляет тёщу апостола Петра, вслед за этим Господь оказывает помощь многим страждущим людям, ну а в конце отрывка мы услышали о том, что Спаситель отправился дальше — проповедовать в других селениях Галилеи, и делать это Он мог без каких-либо ограничений: никто не препятствовал Его проповеди в синагогах. На общем благополучном фоне нынешнего евангельского отрывка неприятным диссонансом звучит упоминание бесовского свидетельства о Христе. Господь отверг это свидетельство, Он, имея власть над всем творением, повелел злым духам замолчать и не говорить о том, «что они знают, что Он Христос». Казалось бы: всё творение согласно исповедует Иисуса из Назарета Христом, Сыном Божиим. Почему же Господь останавливает исповедание, которое исходит от одной из частей творения — от падших духов? Здесь нам стоит обратить внимание на самое первое появление диавола на страницах Священного Писания. Это происходит в начале 3-й главы книги Бытия: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1). Да, имя диавола здесь не называется, он в этом библейском отрывке скрывается под образом змея, о котором сказано, что он был «хитрее всех зверей полевых». То слово, которое переведено здесь как «хитрее», можно было бы перевести и другими способами, к примеру: «изворотливее» или «мудрее». Библия этим указывает, что нет существа более коварного, чем диавол. Его вопрос Еве не несёт в себе откровенной лжи, а потому кажется вполне безобидным, и неискушённая во зле Ева, как мы помним, вступает в диалог с врагом Божиим. Дальнейшее нам прекрасно известно: беседа с диаволом закончилась грехопадением. Христос поступает иначе. Он не вступает в диалог, Он повелевает злым духам умолкнуть, Он не позволяет им что-либо говорить, и содержание их речи здесь не имеет никакого значения, важно лишь то, кем они являются. Это очень важный урок. Сказать о том, что Христос — Сын Божий, может любой. Это всего лишь слова, всего лишь звуки, в наши дни даже совсем маленькие дети могут их синтезировать с помощью нейросетей. Какой смысл в этих звуках, если они не наполнены содержанием? А должное содержание слов о Христе известно: исповедание того, что Христос — Сын Божий, только тогда имеет право на произнесение, когда оно подтверждено жизнью по заповедям Христовым. В противном же случае такие слова ничем не отличаются от прозвучавшей сегодня бесовской констатации факта Богосыновства