Одна из локаций, которую мы посетим во время предстоящей поездки в Абхазию - Илорский х...
Одна из локаций, которую мы посетим во время предстоящей поездки в Абхазию - Илорский храм - место, насыщенное историей. А предыстория такова: Христианизация Абхазии и судьба святилища Елыр-ныха Уже к VI в. в Абхазии сложились такие условия, когда христианство могло быть признано государственной религией. Но прочно сложившиеся на протяжении веков политеистические дохристианские верования были слишком устойчивы и их не легко было искоренить. «Христианство, видя, что не так легко искоренить из сознания большинства населения тысячелетиями сложившиеся религиозные верования и обряды,... старалось их переварить, облекши их в свои покровы и приурочив к христианским праздникам и святым». Во многих общинах имелись «священные места» и святилища: Елыр-ныха в Илорской общине, Лашкандар — в Ткварчельской, Киач-ныха — в Джгердской и т. д. Духовенство решило использовать их «святость» и развернуло строительство христианских памятников в местах, пользовавшихся особым почитанием и поклонением у языческого населения. Византийский историк VI века Прокопий Кесарийский, касаясь религиозных верований древних абхазов, писал: «Эти варвары еще в мое время почитали рощи и деревья. По своей варварской простоте они полагали, что деревья являются богами». В VI—VIII веках христианство в Абхазии получило уже значительное развитие. Широко развернулось строительство храмов и на территории Абхазии, наряду с рядовыми, сооружаются такие храмы, как Цандрыпшский, Гагрский, Амбарский, Драндский и др. Политическая ситуация, сложившаяся в пользу Абхазии, позволила ей освободиться от византийской зависимости, а затем и сформироваться в независимое царство... Разумеется, строительство множества храмов и церквей не могло быть осуществлено лишь одними приезжими зодчими. Массовый характер строительства способствовал выявлению местных мастеров, сначала работавших под руководством приглашенных специалистов, а затем уже сумевших самостоятельно возводить необходимые сооружения. К сожалению, имена местных мастеров остались неизвестными, как и имена большинства зодчих в Грузии, за исключением нескольких. То, что большинство абхазских памятников построены местными мастерами, указывает определенная специфика некоторых типовых, плановых, конструктивных и художественных решений храмов. В X—XI веках, в период расцвета местной архитектуры и возведения грандиозных сооружений, продолжалось строительство и небольших однонефных церквей, которые занимали свое определенное место в религиозной жизни народа, так и в достижениях средневекового зодчества. К этому времени христианство на территории Абхазии чувствовало под собой твердую почву, а поэтому, в большинстве случаев, духовенство не особенно считалось с языческими представлениями «святости» определенных мест, и храмы строились в удобных и благоприятных местах. Однако это положение не распространилось на Илори, и церковь была построена в «священном», по языческим представлениям, «болотистом месте, окруженном густой растительностью». Девственный дубовый лес в Илори считался местом пребывания абхазского племенного божества «Елыр-ныха», в честь которого здесь еще в древности совершались торжественные моления с жертвоприношениями. Таким образом почитание этого места происходило еще задолго до того, как здесь восторжествовало христианство и был построен христианский храм. Посмотреть подробности поездки можно здесь: https://vk.ru/wall-185167029_6656
Канал в каталоге Максиметера
376 подписчиков · Путешествия