Мы с вами уже обсудили, как Александр Пушкин со своим образом жизни на икону попал, сег...
Мы с вами уже обсудили, как Александр Пушкин со своим образом жизни на икону попал, сегодня выясним, как это случилось с Григорием Распутиным Предпосылки к такому почитанию возникли вскоре после его смерти — Александра Фёдоровна воспринимала его гибель как мученическую. Позднее сторонники прославления старца превратили близость к Романовым в одно из главных доказательств его праведности Однако до революции устойчивого культа Распутина не сложилось, он оформился лишь на рубеже 1980- 1990х годов, когда почитатели стали создавать вокруг него образ оклеветанного праведника, погибшего за Царя и Россию. B 1991 году святым его объявили представители одной из неканонических «катакомбных» групп, а вскоре появились книги, акафисты и молитвы «мученику Григорию». Одним из главных текстов культа стал труд Татьяны Гроян «Мученик за Христа и за царя», в который вошли житие Распутина и несколько его иконописных изображений Наиболее распространённым стал образ Григория с царевичем Алексеем. Наследник страдал гемофилией, а царская семья верила, что молитвы сибирского странника облегчают приступы болезни. В иконописном образе эта история получила однозначное прочтение: чудесный целитель спасает больного ребенка, на других же изображениях Распутин предстает с крестом и свитком или в монашеском облачении Григорий Распутин не был ни священником, ни монахом и до конца жизни оставался крестьянином-мирянином. Русская православная церковь не причисляла его к лику святых. Поэтому речь идет не о признанных иконах, а о самочинных образах — свидетельстве религиозного мифа Позиция Русской православной церкви остается однозначной: никаких оснований для прославления Распутина нет, обращаться к нему, как к святому — пустое. Для служителей Церкви Григорий прежде всего — трагическая фигура, падший богоискатель, в котором «боролись два начала, а низшее возобладало над высшим»