Люди, которые не спят
Люди, которые не спят В бразильской Амазонии живет народ пираха. Их образ жизни десятилетиями изучал лингвист Дэниел Эверетт, который сначала приехал к ним как миссионер, а позже стал известен прежде всего благодаря исследованиям их языка и культуры. Пираха сильно отличаются от привычного нам общества. Причем не отдельными обычаями, а самим отношением ко времени, деньгам, будущему, вине и даже к словам. Они иначе относятся ко сну Пираха могут спать короткими промежутками и не обязательно воспринимают долгий ночной сон как нечто обязательное. Ночь для них - такое же время общения, разговоров, работы и отдыха. В описаниях Эверетта встречается мысль, что сон для пираха связан с изменением человека. После долгого периода жизни человек может даже получить другое имя, как будто становится новой версией самого себя. Будущее для них не главное Пираха живут прежде всего тем, что происходит сейчас. Они традиционно не строили сложных планов на годы вперед и не создавали больших запасов пищи. Поймали рыбу - съели. Не удалось поймать - значит, сегодня еды будет меньше. Для современного человека это звучит почти тревожно. Мы привыкли запасать деньги, продукты, строить карьеру, откладывать на старость и переживать о том, чего еще даже не случилось. У пираха акцент другой: есть сегодняшний день - с ним и нужно иметь дело. Мир без привычного счета Особенно знаменит язык пираха. В нем нет развитой системы числительных, похожей на нашу. Вместо точных чисел используются более приблизительные обозначения количества. Для нас разница между двумя, десятью и ста предметами принципиальна. Для традиционного уклада пираха во многих ситуациях достаточно понимать: мало, больше или очень много. Исследования их языка вызвали огромные споры среди лингвистов, поэтому популярные рассказы о том, что пираха якобы "вообще не понимают числа", лучше воспринимать осторожно. Меньше формальной вежливости В языке и общении пираха значительно меньше привычных нам социальных ритуалов. Мы говорим: "Спасибо". "Извините". "Как дела?" "Всего хорошего". Для нас это важная часть общения. У пираха отношения между людьми традиционно строятся гораздо непосредственнее. Там, где мы используем десяток вежливых формул, им может быть достаточно самого действия или разговора. Другой взгляд на вину В рассказах Эверетта пираха выглядят людьми, которые гораздо меньше склонны бесконечно анализировать прошлое. Что-то произошло - значит, произошло. Ошибка требует исправления последствий, но не обязательно долгого самобичевания. Для человека современной культуры это почти революционная идея. Мы способны годами вспоминать одну неловкую фразу, сказанную пятнадцать лет назад. Пираха, вероятно, просто пошли бы ловить рыбу. Они верят только тому, что близко к опыту Эта особенность стала серьезной проблемой для самого Эверетта. Он приехал обращать пираха в христианство, но столкнулся с простым вопросом: Ты сам видел Иисуса? Нет. Ты видел человека, который его видел? Тоже нет. Тогда откуда ты знаешь, что все это произошло? Для культуры, в которой особенно важен личный или непосредственный опыт, рассказы о событиях далекого прошлого звучали слишком абстрактно. В итоге изменились не пираха, а сам миссионер. Эверетт постепенно отказался от прежних религиозных убеждений. Чему здесь действительно стоит удивляться Пираха не нужно идеализировать. Это не "народ без тревоги", не тайные обладатели рецепта счастья и не доказательство того, что цивилизация живет неправильно. Но их образ жизни показывает одну интересную вещь. Многое из того, что кажется нам естественным, на самом деле всего лишь привычка культуры: считать годы, планировать десятилетия, копить, переживать о будущем, стыдиться прошлого, постоянно сравнивать себя с другими. И, пожалуй, самый неудобный вопрос, который оставляет история пираха: сколько нашей жизни проходит не в настоящем, а в воспоминаниях о вчера и тревоге о завтра? Ваш max.ru/psyconnect ❤️