Дар, а не план — 7 июля 2026 г. в 01:56:23.191
Дар, а не план «Евангелист Лука выстраивает чёткую связь между Рождеством Иоанна Предтечи и Рождеством Христа. Он показывает: Иоанн не пришёл из ниоткуда. О нём был особый замысел Божий, у него была своя миссия в деле спасения. И постепенно перед нами рисуется картина его жизни. Мы редко задумываемся: Иоанн в раннем возрасте остался без родителей. Захария и Елизавета были глубоко престарелыми людьми уже в момент его рождения. Как он оказался в пустыне, в которой прожил всю жизнь? Скорее всего, когда Ирод желал истребить младенцев мужского пола — помните, он хотел убить обещанного Мессию, видя в Нём угрозу, — Елизавета, спасая сына, ушла с ним в пустыню и спряталась там. Мария и Иосиф в это время бежали в Египет, спасая Младенца Иисуса. А Иоанн остался в пустыне. Там он рос, развивался и, вероятно, в отрочестве остался совсем один. Но родители его были людьми благочестивыми, верными Богу, и эта любовь к Богу ему передалась. И всё же Иоанн Креститель — не просто ребёнок благочестивых родителей. Это дар Божий, рождённый не по желанию людей, а по желанию Бога. Архангел приходит к Захарии во время его череды и возвещает: у тебя родится сын. Захария не верит. Может быть, уже и не хочет. Это не его воля была, не его желание. Когда человек проявляет неверие, он проявляет в том числе и нежелание. Иоанн приходит в этот мир по желанию Бога — и это отличает его, может быть, от многих рождённых на свете. И вот здесь хочется сказать о том, что касается уже нас. Как понять, что семья живёт в христианском браке? Как определить христианское отношение к рождению детей? В христианском браке потребность в детях — это не просто желание, чтобы кто-то утешил тебя в старости. Это отношение к детям как к дару Божию. И это своего рода лакмусовая бумажка. Если люди хотят много детей — это как раз про христианство. Потому что истории, с которых начинается Евангелие, — рождение Иоанна Предтечи, рождение Пресвятой Богородицы — именно об этом. Мы часто открываем Евангелие заново и снова встречаем тайну рождения Иоанна. Это как будто нас мотивирует, прописывает нам определённое отношение к чадородию. В христианской семье вопрос контроля рождаемости не стоит так, как в миру. Женщина может сказать: «Я болею, после первого ребёнка не могу восстановиться, не могу думать о других детях». Но Елизавета тоже была старой женщиной — и приняла. Она благословила Бога, она пела ему песнь, в которой выражала удивление. Это проверка не со стороны — мы не смотрим на других и не говорим: «Они не христиане, потому что не рожают». Это проверка внутри семьи. Как муж может проверить себя или как жена может проверить свой уровень приверженности христианскому пути. Рождение детей не является целью брака — цель в единении двух в одну плоть. Но рождение детей как дар Божий и доверие Богу через это рождение — важное свидетельство того, как люди относятся к Евангелию и к своему призванию внутри брака. А сама личность Иоанна Крестителя нас вдохновляет. Мы его любим. За что? За самоотверженность и великое смирение. Это те качества, которых нам не хватает. В Иоанне мы видим способность побеждать себя, побеждать свои желания. Одно только его пребывание в иудейской пустыне говорит о силе духа. Христос сравнивает его с пророком Илией — Иоанн повторил его подвиг. Живя в пустыне, он явил верность своему служению, так что Церковь называет его ангелом во плоти. И когда нас покидают силы на пути, мы обращаемся к нему с просьбой укрепить нас в нашем служении. Аминь.»