Серафим Саровский — святой, который давал людям Живого Христа
Серафим Саровский — святой, который давал людям Живого Христа «Дорогие братья и сёстры, всех поздравляю с днём памяти преподобного Серафима Саровского. Сегодня мы отмечаем второе обретение его мощей. После революции они были утеряны, а в девяностых годах чудесным образом обретены вновь. И было предание у преподобного Серафима, что наступит время, когда запоют Пасху летом. Так и вышло: когда мощи переносили из Петербурга в Дивеевскую обитель, на протяжении всего крестного хода пели Пасхальный канон — пели пасхальное богослужение. Серафим Саровский для каждого из нас имеет особое значение. Но и для всей Русской Православной Церкви оно особое. Его жизнь, его служение проходили в очень интересный исторический период. Тогда Церковь считалась неким придатком государственной системы. Пётр Первый упразднил патриаршество, и Церковь стала своего рода департаментом в системе государственности, подчинялась непосредственно императору. Это была религиозность, которая способствовала укреплению государства. Каждый чиновник обязан был по закону раз в год причащаться и исповедоваться — и отчитываться об этом начальству. Церковь воспринималась как очередное ведомство. Не с позиции Евангелия её воспринимали, а как мёртвую структуру, условно говоря. Но такие святые, как Серафим Саровский, как Оптинские старцы, ломали эти шаблоны. Какую новизну они привносили? Настоящее Евангелие. Живое Евангелие, живую веру, живого Иисуса Христа. И, конечно, они были немножко странноватенькими для остальных. Их Православие выходило за рамки того понимания, какое бытовало в обществе. Серафим Саровский был одним из тех, кто ломал шаблоны. Например, его отношения с сёстрами Дивеевского монастыря — многие осуждали: монах общается с женщинами, ухаживает, следит за ними. Это было странно. Но за это его и любили, за это к нему шли. Потому что он давал Живого Христа. Для преподобного Серафима каждый человек, которого он встречал, был живой евангельской книгой. Потому что в Евангелии Господь даёт две главные заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и ближнего твоего, как самого себя. И для него ближний и был Евангелием. Он пытался прочитать каждого ближнего как Священное Писание. И через это входил в такие сильные, мощные отношения с людьми, за что его, конечно же, любили. Он никогда не предлагал мёртвого Иисуса. Не предлагал Иисуса из книжки. Он предлагал Иисуса из своего сердца. Из молитвы Иисусовой, которую постоянно читал и любил. Тысячу дней и ночей молился на камне. Сотворил много подвигов. И что самое интересное: предлагая живого Иисуса Христа, он перед смертью к каждому из нас обратился: «Я не умру. Тело моё будет мёртвым, но вы ко мне приходите как к живому». И эти живые отношения продолжаются, они транслируются. Особенно это очевидно, когда ты находишься в Серафимо-Дивеевском монастыре. Это такая живая история преподобного, которая продолжается. Он действует через сестёр, через общину, которая там живёт. У меня несколько знакомых монашествующих в этом монастыре. Когда я учился в семинарии, никогда не ездил зимой домой в Прокопьевск — не было денег. Но жил всегда в монастыре у своих знакомых. И каждый раз общение с сёстрами я воспринимал как общение с преподобным Серафимом. С одной стороны — нежность. А с другой стороны — очень большая строгость. На тебя строго смотрят. Мне кажется, они переняли этот характер преподобного: с одной стороны — очень нежно, очень ласково, очень тихо, а с другой — очень строго. Мы его любим, потому что он живой. Он по-живому действует в нашей жизни. И обличает грех. В моей жизни это тоже было явлено: преподобный обличает грех в тебе. Как бы ты ни пытался убежать — он через людей, через Дивеево входит в твою жизнь. Поэтому мы его любим им дорожим, ему доверяем и как к живому к нему приходим. Всех вас с Праздником!»