Правильный взгляд на Богородицу
Правильный взгляд на Богородицу «Дорогие братья и сёстры, мы чисто статистически знаем, что христианство — самая многочисленная религия. Если сложить католиков, протестантов, православных — нас больше, чем остальных. Больше миллиарда человек читает одну и ту же книгу, которая называется Священное Писание. И вот эта книга часто становится той межой, которая нас разделяет. Протестантов и православных, католиков и протестантов. Мы читаем одну и ту же книгу, и она даёт нам повод для разделения. Больше того, каждый из нас имеет аргументы, которые могут привести даже к ненависти. Все знаем, как православные ненавидят всех остальных. Если католик или протестант зайдёт в храм — мы считаем это осквернением. К сожалению. И вот сегодня тот день, который указывает нам на это разделение. Мы собрались почтить событие, которое для нас Праздник. Как Николай Лосский, наш знаменитый богослов, говорит: «Почему праздник? А потому что за смертью сразу идёт воскресенье». Три дня мы поскорбели, а потом Она воскресла. Так о чём скорбеть? Мы не скорбим, потому что знаем: Она воскресла. И это событие тоже нас разделяет. Для протестантов оно ничего не значит. Оно не описано в Священном Писании, и саму Богородицу они так не называют — просто Мария. А если обратиться к католикам, есть два догмата, которые нас разделяют: догмат о непорочном зачатии и догмат о телесном вознесении. Они связаны. Это середина XX века, энциклика, и догмат введён. Это усугубило разделение. С одной стороны — люди, которые вообще не почитают Пресвятую Богородицу. Для них она — женщина, которая послужила Иисусу каким-то образом. Они не молятся за усопших: зачем молиться после смерти, если судьба уже определена? А католики говорят, что Пресвятая Богородица не имела первородного греха, поэтому не могла умереть. Смерть — последствие первородного греха. И если бы она умерла, то добровольно - как Иисус Христос. Что говорят православные? Православное богословие говорит, что Богородица умерла как дочь Адама. А Христос умер как Спаситель Адама. Это разные смерти. Она умерла, и мы утверждаем, что во всей полноте она обладала теми же качествами, что и мы. Первородный грех на ней был. Но у неё не было личного греха — это тоже важная разница. Мы не можем назвать Её соискупительницей. Если бы она не имела первородного греха, она каким-то образом участвовала бы в искуплении вместе со Спасителем. Это логика католического мышления. Такие богословские темы на самом деле являются крестом для ума. На чём мы делаем выводы? На чём делают католики? Есть апокриф об Успении Пресвятой Богородицы. Он сохранился в Эфиопской церкви, у армян тоже есть. Католики пользуются обрывками. Но апокриф есть апокриф — книга, не имеющая достаточного авторитета, чтобы на неё полноценно ссылаться. И я прихожу к мысли: мы разделяемся, потому что нет любви. А если книга Священного Писания очень важна для нас, из неё мы черпаем знания, и эти знания должны нас спасать. Без определённого настроя сердечного её читать нельзя. Но у каждого рождается свой настрой, отсюда и разница в отношении. Поэтому вывод один: чтобы подойти к этой Тайне, нужно просто любить Пресвятую Богородицу. Любить так, чтобы она сама открывалась, как многим нашим святым. Вот как она себя проявляет? В моём личном опыте на этой неделе произошло событие. Позвонила одна женщина и говорит: «Отец Сергий, я мама Кости Ильиных. Вы помните его?» Я по фамилии вообще никого не знаю. Начинает объяснять — и я понимаю, кто это. Человек, за которого я каждый день молюсь на проскомидии. Он в числе первых. Но по словам матери я его не вспомнил. Она говорит: «Он хочет с вами поговорить». А у нас с ним были приятельские отношения. Потом он уехал в Америку, начал употреблять какие-то вещества. Там это легализовано. Он живёт в Лос-Анджелесе. Я прекратил с ним отношения. Не потому, что он что-то употребляет, а потому что у него уже помрачение ума. Я не понимал, чем могу помочь.