Зачем просить, если потом отдавать?
Зачем просить, если потом отдавать? «Каждый новый Церковный год мы начинаем Праздником Рождества Пресвятой Богородицы. И заканчиваем Праздником Успения Пресвятой Богородицы. То есть два Рождества. Одно — Рождество по плоти, приход в этот мир. Второе — Рождество в смерть, Успение. И знаете, День рождения — это праздник не столько того человека, который пришёл в мир, сколько тех людей, которые справились с этой задачей. Сегодняшнее величание нам на это указывает. Мы сначала чтим Твоих родителей, а потом славим преславное Рождество Твоё. Без родителей, без Иоакима и Анны, история человеческого спасения была бы невозможна. Не было бы Богородицы — не было бы Иисуса Христа. И многого бы не было. И вот сегодня мне пришёл на мысль такой вопрос. Иоаким и Анна — престарелые люди, которые всю жизнь не имели детей. В те времена это считалось позором, считалось наказанием за большие грехи. Представляете, какие молитвы они только не испробовали. Что они только не пробовали — можно лишь догадываться. Но главное, что они пробовали, — доверять Богу. Молились и доверяли: да будет как Бог даст. И в конце концов они пришли к мысли: «Господи, если Ты дашь нам ребёнка — мы посвятим его Тебе». И вот у меня возник вопрос: а зачем просить, если потом отдавать? Ты просишь ребёнка — то, что выше любых денег на свете. Это жизнь. Самое дорогое, что есть у человека. Дети — это ценность, которой, если они страдают, тебе больнее всего. Ты хочешь страдать вместо них. И вот эту великую ценность ты просишь — а потом от неё отказываешься. Когда я в детстве читал этот момент, мне было непонятно: зачем отказываться? Может, попросить сначала: «Господи, ну можно мы чуть-чуть поживём, а потом уже Тебе отдадим?» Радость отцовства, радость материнства, радость семьи. Но, наверное, в силу своего греховного настроя я не до конца понимаю, что значит посвятить Богу, отдать Богу. Что это — потерять или приобрести? Вот в чём вопрос. Когда ты отдаёшь Богу самое ценное, самое дорогое, ради чего строилась вся твоя жизнь, все твои просьбы, — ты просишь ради того, чтобы потом с этим расстаться. Навсегда. Позиция Иоакима и Анны — это позиция правильно устроенного человека. Духовно правильно устроенного. Человека, который находится в таком взаимодействии с Богом, что ему ничего не страшно. Даже отдать самое дорогое. А почему мы боимся? Потому что не до конца правильно настроены. Потому что для нас высшая ценность — не дар Бога, а то, что мы воспринимаем этот дар как личное достижение. Как будто это по нашим делам, по нашим заслугам. Это ты сделал. При чём здесь Бог? Я старался. Но у Иоакима и Анны настрой был не повреждён грехом. Настоящий, правильный настрой. И это символ того, как мы вообще должны воспринимать эту историю. Потому что каждый из нас должен по-настоящему стать даром, принесённым Богу. Не просто Богородицу мы выставили в первый ряд и сказали: «Вот, забирай, пусть через Неё придёт спасение миру». Нет. Каждый из нас должен себя посвящать Богу. Но повреждены, мы даже до конца не понимаем, что такое быть посвящённым Богу. Когда человеку под сто лет, и он думает: «Ну, наверное, сейчас уже больше ничего делать не буду. Господи, я Тебе себя отдаю». Нет. Иоаким и Анна отдают самое живое, самое важное — в начале жизни. Василий Великий говорит: люди, которые принимают крещение перед смертью, которым прощаются грехи, — это духовные выкидыши. Потому что они не созрели, не раскрылись, у них не было подвига. Это как попытка снять с себя ответственность за свою жизнь. И главный вопрос вот в чём: каждый из нас должен быть Богородицей в этом смысле. Каждый из нас должен себя посвящать Богу. Но есть ли у нас столько доверия, столько правильного устроения, чтобы поступить так, как поступили родители Пресвятой Богородицы? Господи, дай нам этого доверия. Аминь»