Бог уже в этой жизни говорит: «Ты прощён».
Бог уже в этой жизни говорит: «Ты прощён». «Дорогие братья и сёстры, Господь наш Иисус Христос в притчах затрагивает самые чувствительные для нас темы. Сегодня мы слушали отрывок из Евангелия от Матфея о долгах. А долги — тема очень чувствительная. Сколько нас здесь стоит в храме храме у кого есть долги? Перед банком, перед близкими, перед друзьями, перед родителями. Эти долги могут измеряться в деньгах. А могут — в чём-то другом, что нельзя перевести в рубли. Но сегодня притча о том, как царь решил собрать своих должников. Призывает человека, у которого долг составлял, как на славянском языке, «тьма талантов». Это космическая сумма. Тьма. Даже не переводя это слово, мы понимаем: тьма — это бесконечность. Когда смотришь в темноту — ничего не видишь. Не видишь конца этого долга. И вот царь говорит: ты мне должен отдать долг. А тот отвечает: мне нечем тебе отдать. Здесь вопрос жизни и смерти. Если не отдашь — я забираю твою жизнь. Ты будешь мне рабом на всю оставшуюся жизнь и будешь выплачивать этот долг. И он просит, умоляет. И господин его, царь, прощает. В свою очередь перед этим человеком был должен другой — сто рублей. И он приходит и требует эти сто рублей. Представьте: из-за копейки он из него вынимает всю душу.И заканчивается история тем, что царь, узнав, что его раб, которому простили тьму талантов, настолько мелочный, что не обращает внимания на оказанное ему великодушие, а из-за мелочи готов на расправу, — говорит: раз ты так поступаешь, теперь будешь мучиться, пока не отдашь всё. Но заметьте: «пока не отдашь всё». Есть надежда. О чём эта притча? Часто мы думаем о последнем дне своей жизни. Как там с нами будет? Как мы будем давать ответ перед Богом? Это важный вопрос для каждого. Но сегодняшняя притча как будто указывает: не думай о том, что будет после смерти, — думай о том, как ты проживаешь сегодняшний день. Эта притча показывает: наша жизнь и смерть дороже для нас, чем жизнь и смерть другого человека. За себя мы переживаем, себя бережём. А жизнь и смерть другого — в перспективе его долгов — нам безразлична. Это законы мира: своя рубашка ближе к телу. Но Господь доносит до нас другое. Наши долги перед Богом — не перед людьми, не перед банками, а перед Богом — бесконечны. И Господь на Кресте, который мы видим сегодня в центре храма, заплатил сполна. Он простил нам все наши долги. Эта притча даёт надежду на спасение уже в этой жизни. Бог прямо говорит: «Я прощаю все твои грехи». Мы мучаемся, думаем: сколько у меня долгов перед Богом, сколько я за жизнь поступков совершил, как я буду оправдываться? А Бог уже в этой жизни говорит: «Ты прощён». И когда мы получаем прощение, мы должны получить и внутреннюю свободу. Эта свобода позволяет свободно смотреть на других, на отношения с людьми. И первое, что возникает, — благодарность. Я благодарен Богу. Но вместо благодарности мы пытаемся выбивать долги из ближних. Ты прощён. Тебе уже сказали: прощаю все твои грехи. А ты грехов другого простить не можешь. И от того, как мы проживаем эту жизнь, зависит, легко ли мы теряем Царство. Оно приобретается на раз-два — и теряется так же. Нас отделяет от Царства Божия только наш взгляд на мир, на вещи, на отношения. Притча наводит на размышление: в первую очередь мы должны смотреть на свои долги. Не на то, сколько человек согрешил против нас. Притча чем заканчивается? Если не прощаете грехи — в Царствие Божие не войдёте Это зависит от нас. Дать мы ничего не можем. Но простить грехи другому человеку — можем. С одной стороны, человек настолько нищий. А с другой — настолько властный и сильный, когда прощает. Простить близкому его ошибки. Согласно этой притче и нашей жизни — это очень тяжело. Иногда кажется, что невозможно. Ты на словах простил, а сердцем нет. Сердце не отпускает. Злопамятство копает тебя, этот червяк. И так мы уходим из Царства Божия. Покидаем его.