#краснаяплощадь — 7 июня 2026 г. в 21:39:46.557
#краснаяплощадь Ещё одна радость, которую подарил своей книжной новинкой мой добрый друг Вячеслав Бавидов на Красной площади. Для меня сегодняшний разговор о книге и творчестве Вячеслава Бавидова одновременно был и литературный, и очень личный. Мне посчастливилось быть знакомым с Константином Александровичем Кедровым - выдающимся поэтом, философом и одним из главных теоретиков метареализма. Сегодня мы уже знаем, что отправной точкой истории метареализма считается ноябрь 1979 года, когда в Центральном доме работников искусств Кедров представил этих авторов литературной публике. Тогда никто ещё не предполагал, что речь идёт о появлении нового художественного явления. Позднее Константин Кедров предложил термин «метаметафора», а Михаил Эпштейн ввёл более известное сегодня понятие «метареализм». Но что такое метареализм простыми словами? Очень часто его ошибочно воспринимают как разновидность фантастики, мистики или сюрреализма. На самом деле это совсем другое. Метареализм не убегает от реальности. Напротив, он пытается увидеть её глубже. Если обычная метафора сравнивает два предмета, то метареализм показывает, что между ними существует скрытая связь. Михаил Эпштейн писал, что задача метареализма - увидеть ту сторону реальности, где вещи, люди, события, природа, история и космос оказываются связаны между собой гораздо сильнее, чем кажется в повседневной жизни. Константин Кедров говорил о метаметафоре как о возможности увидеть взаимосвязь человека, мира и Вселенной. Мне кажется, именно это является ключом к пониманию творчества Вячеслава Бавидова. Когда я впервые прочитал его произведения «Случайность?» и «Жасмин во мраке не цветёт», у меня возникло странное ощущение узнавания. Я вдруг понял, что вижу явление, которое хорошо знакомо по метареализму в поэзии, но практически не встречается в современной прозе. В прозе Бавидова случайность никогда не является случайностью. Судьбы людей пересекаются не механически, а словно подчиняются некоему более глубокому порядку. История становится не фоном для сюжета, а самостоятельным действующим лицом. Память начинает жить собственной жизнью. Время перестаёт быть линейным. Частная человеческая история вдруг оказывается связанной с историей страны, народа и даже цивилизации. Позднее я увидел это ещё отчётливее в книге «Ради флага над Рейхстагом». Там метареализм впервые начинает работать через драматургию. Текст словно сам просится на сцену. Не случайно книга стала основой музыкального спектакля. А затем появилась рукопись «Опалённый голубь мира». Именно тогда у меня окончательно сформировалось убеждение, что мы имеем дело не просто с талантливым автором, а с формированием метареализма в современной русской прозе. Именно здесь я вспомнил ещё одну мысль, услышанную на одной из замечательных дискуссий в Библиотеке искусств имени А. П. Боголюбова. Тогда иеромонах Димитрий Першин сказал очень точную фразу об «Игре престолов». Он назвал её цивилизацией, из которой убрали Христа. Миром, где существуют власть, страх, насилие, борьба, но отсутствует высший нравственный центр. Мне кажется, эта мысль удивительным образом помогает понять отличие метареализма Бавидова от многих современных литературных практик. У Бавидова тоже есть зло. Есть война. Есть катастрофа. Есть смерть. Но в его произведениях человек никогда не остаётся один на один с хаосом. В его книгах в финале всегда обнаруживается присутствие более высокого смысла. Можно по-разному называть его - судьбой, промыслом, любовью, Богом. Но именно это присутствие делает метареализм Бавидова не эстетикой безысходности, а эстетикой надежды. Наверное, поэтому его произведения находят такой живой отклик у читателей. Сегодня мы часто слышим разговоры о кризисе литературы. Но литература не переживает кризисов. Она просто время от времени находит новый язык для разговора о вечном. Мне кажется, что Вячеслав Бавидов сегодня предлагает именно такой новый язык. Спасибо! И ещё раз поздравляю! Подробнее https://vk.ru/wall710359892_1507