РВ

Ростов Великий Православный

Религия · 16 октября 2026 г.

Открыть канал в MAX

🕊️ Доброе утро, Братья и Сестры!

🕊️ Доброе утро, Братья и Сестры! Седмица 20-я по Пятидесятнице Постный день. Глас 2-й 🌿 Сегодня совершается память свт. Агафангела (Преображенского), исп., митрополита Ярославского (1928) Исп. Агафангел (Преображенский, 1854–1928), митрополит Ярославский, родился в семье священника, с юности стремился к служению Церкви. Окончил Тульскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. После смерти жены и сына принял монашеский постриг. 💥 Прошел путь от иеромонаха до митрополита, возглавляя кафедры в Тобольске, Риге, Вильно и, наконец, в Ярославле (с 1914 г.). Активно противостоял обновленческому движению, поддержанному советской властью, за что был арестован и сослан в Нарымский край. ⚡ В 1926 году, после освобождения, на короткое время вступил в права Местоблюстителя Патриаршего престола, но, во избежание раскола, передал управление митрополиту Сергию (Страгородскому). Скончался в Ярославле. 💠💠💠💠💠💠💠 Мысли свт. Феофана Затворника (Флп. 1:27–2:4; Лк. 6, 17–23) Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их – видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, – духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову Св. апостола, как неимеющий ничего.