В скандинавской традиции и поверьях (как эпохи викингов, так и в более позднем фольклор...
В скандинавской традиции и поверьях (как эпохи викингов, так и в более позднем фольклоре) вещи, постель и само ложе покойного наделялись сакральной и часто опасной силой. Скандинавы верили, что физическая смерть — это не мгновенное исчезновение, а долгий переход, во время которого усопший сохраняет связь со своим земным имуществом. Если этот переход нарушался, покойник мог вернуться в виде драуга (живого мертвеца). Ниже подробно описано, как северяне относились к постели и личным вещам умершего человека. Ложе покойного: граница миров и ритуальная защита Смертное одро (постель, на которой человек испустил дух) считалось местом, где истончалась граница между мирами Живых и Мертвых .Ритуал «Ложе Хель». Согласно мифам, повелительница подземного мира Хель каждую ночь незримо приходит к умирающим и приглашает их в свое ложе. Постель умершего мгновенно становилась «нечистой» и опасной для живых членов семьи.Уничтожение или очищение постели. Оставлять ложе в прежнем виде было строго запрещено, чтобы не приманить смерть обратно в дом. Тюфяки, набитые соломой или сеном, на которых лежал покойный, чаще всего сжигали сразу после выноса тела. Деревянные каркасы кроватей тщательно мыли, окуривали травами (например, можжевельником) или выносили на мороз и ветер «проветриваться» на долгий срок. В богатых захоронениях эпохи викингов (как в Осеберге или Гокстаде) кровати и вовсе хоронили вместе с хозяином в ладье, чтобы обеспечить ему комфортный сон в загробном мире. Присмотр за ложем (Vaka). Пока тело покойного находилось в доме перед погребением, возле него обязательно кто-то бодрствовал ночью. Считалось, что если оставить мертвеца одного на его ложе, он может сесть, заговорить или ожить, превратившись в агрессивного призрака. Особый вынос тела. Чтобы покойник «забыл» дорогу к своему ложу и дому, его часто выносили не через дверь, а через специально пробитую дыру в стене или под порогом. Сразу после этого проем заделывали. Если мертвец «попытается вернуться», он упрется в глухую стену. Вещи покойного: деление, «порча» и обувь для Хель Отношение к имуществу умершего строго регламентировалось. Вещи делились на те, что должны уйти с ним, и те, что могут остаться живым. Правило трех долей. В эпоху викингов имущество покойного часто делилось на три равные части: Первая часть переходила наследникам (семье). Вторая шла на оплату погребальной одежды и савана. Третья тратилась на организацию пышной тризны (поминального пира с элем) .Обувь Хель (Helskór). Это один из самых известных скандинавских обычаев, упомянутый, например, в «Саге о Гисли». К ногам покойного привязывали специальную прочную обувь. Считалось, что путь в загробный мир (Хельхейм) долог, полон камней и шипов, и без «обуви Хель» покойный сотрет ноги в кровь и не сможет дойти до цели. Ритуальное повреждение («убийство») вещей. Оружие (мечи, топоры) и бытовые предметы, которые клали в могилу или курган к усопшему, часто намеренно портили: мечи сгибали, ломали, щиты раскалывали. Скандинавы верили, что у вещей тоже есть «душа». Чтобы вещь перешла в мир мертвых и верно служила хозяину там, ее нужно было «убить» на этом свете. Иглы в подошвах. Существовало фольклорное поверье: швея, которая шила саван для покойника, должна была в конце работы сломать иглу, а ее осколки воткнуть в подошвы ног трупа. Это делалось для того, чтобы мертвец не смог подняться со своего ложа и ходить по ночам, причиняя вред живым.