Василиса Премудрая и Золушка: две модели женщины — две правды
Василиса Премудрая и Золушка: две модели женщины — две правды В детстве меня удивляло одно противоречие. В русских сказках женщина — мудрая, сильная, самостоятельная. Василиса Премудрая спасает Ивана-царевича, Марья Моревна воюет с Кощеем, Царевна-лягушка оказывается мудрее всех невест. А в западных сказках — Золушка ждёт принца, Спящая красавица спит, пока её разбудят. Белоснежку спасают, а не она спасает. Почему такая разница? И главное — отражала ли эта разница реальную жизнь? Что говорят летописи Откроем «Повесть временных лет». 945 год. Князя Игоря убивают древляне. Его жена Ольга остаётся одна с малолетним сыном. Что она делает? Она мстит убийцам. А затем — берёт управление государством. Но главное не в мести. Главное — как она правит. Ольга устанавливает точный размер дани (уроки), определяет места сбора дани (погосты), назначает специальных людей для сбора — первых чиновников на Руси. Это была первая налоговая реформа в истории нашей страны. Проведённая женщиной. В 957 году она отправляется в Константинополь и принимает христианство. И делает это не как подданная, а как равная — византийский император принимает её лично. Позже Церковь назовёт Ольгу равноапостольной — высшая степень святости. Что говорят берестяные грамоты Ольга — княгиня. Но что с обычными женщинами? Здесь нам помогают берестяные грамоты — письма, которые простые люди писали друг другу в XI–XV веках. В грамотах женские имена встречаются часто. И не в качестве «жены такого-то», а как самостоятельные хозяйки. Женщины на Руси обладали имущественными правами. Они владели землёй, распоряжались наследством, давали деньги в рост. Женщины были юридически грамотны. В одной из грамот Гостята расценивает действия мужа, который прогнал её, как противозаконные, и предъявляет имущественные претензии. Женщины вели дела. Они занимались ремеслом, давали деньги в долг, выступали поручителями. Но главное — муж и жена на Руси ощущали себя единым целым. В летописях нет противопоставления «мужское — женское». Князь и княгиня действуют как пара. Это не «матриархат». И не «патриархат» в его западном, жёстком понимании. Это другая система координат: муж и жена — команда. Где каждый может положиться на другого. Откуда взялся миф о «бесправной» женщине? Первые переписи населения на Руси проводились в период татаро-монгольского нашествия. Их цель была одна — установить количество рекрутов и размер дани. Единицей обложения был двор. Учитывались мужчины и дети. Женщин в переписях не учитывали. Не потому, что их «не уважали». А потому, что они не платили дань. Когда историки XIX века открывали эти документы, они видели: женщин в переписях нет. И делали вывод: значит, их не считали за людей. К этому добавилось влияние западных представлений о «варварской» Руси — и родился миф. Это ошибка. Их не считали — но не потому, что они были «ничем». А потому, что учёт был налоговым, а не демографическим. Вместо заключения Василиса Премудрая не была выдумкой. Она была отражением реальности. Реальности, в которой женщина на Руси обладала мудростью, уважением и самостоятельностью. Княгиня Ольга, правившая государством. Женщины из берестяных грамот, заключавшие сделки. Героини сказок, которые не ждут спасения, а действуют сами. И главное — муж и жена как единое целое. Не борьба за власть. Не угнетение. А взаимное уважение и доверие. Учебники часто рисуют одну картину. Летописи и фольклор — другую. Я приглашаю вас читать первоисточники. Полная версия статьи с иллюстрациями и разбором западных сказок — на канале «Русские смыслы» в Дзене. Автор: Виктория Мельник кандидат исторических наук, филолог, книговед проект «Русские смыслы»