ЧТО ПРЕВРАЩАЕТ ТЕРРИТОРИЮ В РОДИНУ (Часть 2)
ЧТО ПРЕВРАЩАЕТ ТЕРРИТОРИЮ В РОДИНУ (Часть 2) Вячеслав Правдзинский, эксперт по государственному дизайну. Материал подготовлен на основе беседы в «Русском Ковчеге». Я думаю, здесь можно провести аналогию с семьёй. Если внутри семьи существует собственная культура, если человек с детства чувствует себя её частью, он дорожит этой семьёй. У вас есть общие воспоминания, традиции, праздники. Вы понимаете, что принадлежите к определённому сообществу. Но бывают и другие семьи. Человек вырастает, уезжает при первой возможности и практически не вспоминает о них. В девяностые мы во многом оказались в положении одной большой семьи, члены которой перестали ощущать ценность друг друга. Прежняя система, которая формировала общую среду и поддерживала привычный порядок, исчезла. Каждый оказался предоставлен самому себе. Отдельный человек заботился о собственном выживании. Семья концентрировалась на своих проблемах. Города и регионы тоже пытались самостоятельно разобраться с происходящим. Когда ты не можешь рассчитывать ни на кого, кроме себя, твой круг ответственности сужается. Ты думаешь прежде всего о том, как обеспечить собственную семью. В начале нулевых ситуация постепенно начала меняться. У людей появилась возможность смотреть за пределы собственных бытовых проблем. Их начинало интересовать, что происходит в городе, как развивается регион, какие традиции существуют на территории, где они живут. Возникала культура гордости за собственное происхождение. Если на определённой территории есть люди, которыми ты гордишься, если существуют традиции, в которых ты участвуешь, тебе хочется возвращаться туда и ощущать себя частью этого сообщества. Однако в девяностые происходил и другой процесс. Мы очень часто пытались быть кем угодно, только не самими собой. Подражали английским футбольным болельщикам, американским рэперам, перенимали чужие культурные образы. Слушали чужую музыку, смотрели чужие фильмы, использовали чужой сленг, праздновали праздники, которые не были связаны с культурой территории, где мы жили. И если человек с детства формируется внутри такой среды, странно ожидать, что впоследствии он будет особенно дорожить собственной культурой. Ты физически продолжаешь жить на определённой территории, но культурно можешь ощущать себя частью совершенно другого пространства. Твоя Родина находится там, где звучит привычная тебе музыка, где снимают любимые фильмы, где создаются образы, с которыми ты себя связываешь. А территория, на которой ты живёшь, становится просто местом пребывания. Сегодня, на мой взгляд, ситуация постепенно меняется. Появляется современная татарская музыка, которой можно гордиться, живя в Татарстане. Можно носить современную косоворотку и воспринимать её как обычную удобную одежду, соответствующую сегодняшнему времени. В разных городах появляются интересная городская среда, рестораны, современные культурные проекты. Мне кажется, исчезает необходимость постоянно искать образцы для подражания где-то за пределами собственной культуры. Причём речь идёт далеко не только об историческом наследии. Конечно, важно сохранять памятники, поддерживать традиции, помнить собственную историю. Но не менее важно, чтобы культура продолжала существовать в современности. В городе должна быть актуальная культурная среда. Современная музыка, архитектура, одежда, цифровые сервисы, собственное медиапространство. Когда всё это возникает на твоей территории, когда ты сам участвуешь в создании этой среды, появляется ощущение причастности. И здесь мы подходим к вопросу культурного суверенитета. Сегодня недостаточно просто физически контролировать определённую территорию. Люди подключены к огромному количеству медиаканалов, через которые формируются их представления о мире. Поэтому имеет значение, кто создаёт смыслы, которые человек усваивает, и с какой культурной средой он себя связывает. Я довольно долго работал в регионах и занимался в том числе вопросами развития креативных сообществ. Креативная среда может стать ва