Как живет Бурятия: история, язык, национальный вопрос (ЧАСТЬ 1)
Как живет Бурятия: история, язык, национальный вопрос (ЧАСТЬ 1) Сергей Дашиев, общественный деятель, лауреат Государственной премии Республики Бурятия. По материалам беседы в проекте «Русский Ковчег». 1. Почему в Бурятии уживаются разные народы В Бурятии живут представители более ста национальностей. У каждого народа своя история, культура и традиции, но за несколько столетий совместной жизни здесь сложились отношения, в которых большую роль играет взаимопомощь. Конечно, нельзя утверждать, что между народами никогда не возникало конфликтов. Были разные периоды, происходили столкновения, возникали разногласия. Но мне кажется, что в Бурятии сформировался особый опыт добрососедства, которым мы дорожим. Хороший пример связан с историей старообрядцев, которых у нас называют семейскими. Буряты традиционно занимались скотоводством, вели кочевой образ жизни. Когда в Забайкалье переселили старообрядческие семьи, они принесли с собой опыт земледелия, выращивания овощей и ведения огородного хозяйства. Буряты, в свою очередь, делились знаниями о животноводстве, выпасе скота и жизни в местных природных условиях. Люди учились друг у друга, обменивались опытом, вместе осваивали землю. Постепенно формировались хозяйственные и человеческие связи, которые сохраняются до сих пор. Мы помним, как жили наши предки, стараемся беречь то, что они передали нам, и сохранять добрые отношения между народами. 2. Чингисхан, монгольские корни и исторические связи с Россией Историю монгольских народов невозможно представить без Чингисхана. До его прихода монгольские племена были разобщены, между ними происходили постоянные столкновения. Объединение племён изменило жизнь огромной территории. К Чингисхану в разных странах относятся по-разному. Одни прежде всего вспоминают завоевательные походы, другие обращают внимание на создание единого государства, развитие системы управления, законов, почтового сообщения и веротерпимость. Для бурят эта история имеет особое значение. Нас с монголами объединяют общие исторические корни, родственные языки, обычаи и традиции. Историческая территория расселения бурят не ограничивается современной Республикой Бурятия. Буряты также проживают в Иркутской области и Забайкальском крае. Даже в советское время наш регион назывался Бурято-Монгольской АССР. Лично я считаю себя частью монгольского мира. Это история моих предков, мой язык и культура. Одновременно я принадлежу к российскому государству. Бурятия связана с Россией на протяжении нескольких столетий. Один из важных эпизодов этой истории относится к 1727 году, когда посол Савва Лукич Рагузинский собирал представителей бурятских родов для обсуждения вопросов разграничения территорий между Россией и Китаем. Мне особенно близка эта история, потому что на моей малой родине, в селе Наихон, открыли историко-краеведческую тропу, посвящённую этим событиям. Она напоминает о том, какую роль сыграли буряты в установлении и охране государственных границ. Впоследствии буряты служили в Забайкальском казачестве. Иногда меня спрашивают, как буддисты могли быть казаками, ведь казачество обычно связывают с православием. Но у нас существовали собственные традиции казачьей службы, в которых сохранялась буддийская вера. В XVIII веке, при Екатерине II, был утверждён институт Пандито Хамбо-ламы, главы буддийского духовенства России. Для бурятского народа это важная страница общей истории с Российским государством. Конечно, за несколько столетий происходили разные события. Приход российской власти сопровождался переселением населения, изменениями привычного уклада жизни. Часть бурят эмигрировала в Китай. Были и другие волны эмиграции, в том числе уже в наше время. В Бурятии существуют разные оценки этих исторических процессов. Я воспринимаю их как часть нашего прошлого. Сегодня республика участвует в федеральных программах и национальных проектах, получает поддержку из федерального бюджета. Для меня принадлежность к России не означает необходимости отказываться от своих монголь