Евангелие дня — 1 октября 2026 г. в 04:07:44.949
Евангелие дня 1 октября 2026 Мф., 99 зач., XXIV, 13-28 13 претерпевший же до конца спасется. 14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. 15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,- 16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; 18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. 19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! 20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, 21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. 22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. 23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 25 Вот, Я наперед сказал вам. 26 Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте; 27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы. Комментарий священника Антония Борисова⤵️ В словах Спасителя пересекаются два временных слоя — прошедший и ещё предстоящий. Первый временной слой имеет отношение к событиям конца первого века, когда в Иудее случилась национально-религиозная революция. Революцию жестоким образом подавила Римская империя. Иерусалим и его храм, посвящённый Богу Единому, были разрушены. Всё, что осталось от той красоты, — Стена плача. Её специально римляне сохранили, чтобы усилить скорбь иудеев. Второй временной слой в словах Христа имеет отношение к событиям конца мира, когда явится антихрист, зло поработит человечество почти полностью и не останется уже никакой надежды на покаяние. Тогда Спаситель придёт второй раз — не для того, чтобы проповедовать, но чтобы судить людей. Причём же тут красота и любовь? Описанная Христом история вызывает трепет. Ведь речь идёт о тяжелейших испытаниях. Но они не являются окончательным итогом, не служат целью замысла Божия. Испытания, предрекаемые Сыном Божиим, являются переходом от заблуждений к правде, от затхлости к обновлению. Священное Писание в отношении конца света и вовсе использует образ родов. Мать, рождая своего младенца, мучается, но, как только ребёнок появляется на свет, она забывает о боли и безмерно радуется новой жизни. Вот и описываемые Христом события — сами по себе болезненны, но ведут они к благословленной Богом новой реальности. Конечно же, разрушение Иерусалима и его храма — трагедия. Но в результате окончательно ушло в прошлое искушение, стоявшее перед первоначальными христианами из евреев — жить сразу в двух Заветах: Новом и Ветхом. Ветхого больше не было. Место ветхозаветного народа занял новый — Церковь, где национальность уже не имеет прежнего значения. События конца света ужасают, но и за ними скрывается радость обновления. Это не означает, что нужно искусственно приближать Второе пришествие. Бог Сам определит, когда наступит для нашей вселенной финальная точка. Обветшалый мир своё отжил. Его нужно отпустить, чтобы встретить нечто новое — прекрасное и вечное, уготованное Богом тем, кто смог через исполнение заповедей с Господом сродниться. Поэтому «апокалипсис» — откровение Христа о грядущем — пусть не вводят нас в состояние паники. Спаситель говорит не о катастрофе безысходности, а о надежде и глубине Божественного замысла, способного зло обратить во благо. А того, кто благо Христово выбрал, промысл Господень будет хранить. Тому есть подтверждение. Христиане Палестины ведь пережили падение Иерусалима. Вот и тем, кто Господу Иисусу будет верен, никакой «апокалипсис» не страшен.