Евангелие дня — 2 октября 2026 г. в 21:50:44.702
Евангелие дня 3 октября 2026 Ин., 30 зач., VIII, 21-30 21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти. 22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"? 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце. 28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Комментарий священника Антония Борисова⤵️ Перед нами — отрывок из беседы Христа с оппонентами: представителями религиозной элиты древнего Израиля. Услышанный нами разговор вызывает у внимательного слушателя много вопросов. Создаётся впечатление, что Спаситель и фарисеи говорят о разных вещах. Христос как будто постоянно меняет тему и тем самым провоцирует законников. Никакой провокации тут нет. Но слова Спасителя действительно заводят фарисеев в тупик. Не потому, что Христос выражается туманно, а потому, что глаза законников застилает гордость. Ведь если бы они признали свою ограниченность, отказались бы от греховных амбиций и просто попросили бы Спасителя изложить Своё учение, Он бы точно не отказался. Но мы, к сожалению, видим иное. Фарисеи не отказываются от гордости и поэтому ничего не понимают. Христос же образно, но говорит о вполне понятных вещах. Что Он — Сын Божий, что Он послан в мир Своим Отцом для установления Нового Завета, однако этот Завет многими окажется отвергнут. Но со стороны Бога данный Завет будет всё же заключён. Как в дохристианские времена заключали заветы-договоры? Через принесение в жертву животного. На крови убитого барана или тельца приносилась клятва. Но в случае с Новым Заветом всё обстояло иначе. Проливается кровь не зверя, но Сына Божьего. Проливается на кресте в ходе страшной, мучительной казни. И Христос знает, что Его ожидает. Он, среди прочего, говорит: «когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Вознесение из пророчества Спасителя есть вознесение не на трон, но на крест — инструмент казни для бунтовщиков, отъявленных разбойников. Но безгрешный Христос освящает финальную точку земной жизни. Превращает орудие позора в орудие победы. Ведь именно на Голгофе окончательно становится понятно, что Сын Божий пришёл в мир, чтобы послужить людям, смертью Своей победить смерть и подарить нам воскресение жизни. Крест становится не просто главным символом христианства, а осязаемым напоминанием о том, какой мучительной жертвой был возвращён утраченный Рай. Однако Крестная жертва Христа не делает нас безвольными заложниками Божественного милосердия. В ответ на свободный дар спасения Господь ожидает такой же свободный дар нашей любви — готовность жить в соответствии с заповедями Христа. Это в нашем мире, испорченном грехом, представляется делом непростым. Ведь все прекрасно знают, как тяжело бывает оставаться в этой жизни честным, терпеливым, милостивым человеком. В том и состоит крестоношение дня сегодняшнего — мы со-распинаемся Христу, идя путём любви и жертвенности. Но как Спаситель, приняв крест, воскрес и преобразился, так и мы, если будем жить в верности к Богу, тоже наследуем с Сыном Божиим радость вечности в Царстве Небесном. Крест тогда и для нас из орудия казни превратится в знак истинной победы любви над злом.