Евангелие дня
Вложенный файл
Откройте файл в новой вкладке
Евангелие дня 8 октября 2026 Лк., 24 зач., VI, 17-23 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Комментарий священника Стефана Домусчи⤵️ Во всех религиях представления о мере возможной близости человека к Богу и Бога к человеку, разные. Где-то Творец готов тебя слышать и даже спускаться для этого как можно ближе к земле, а где-то Бога как личности нет вообще, а есть некая безличная сила, к которой и обращаться-то бесполезно, она не только не слышит, но и миром сознательно не управляет. В христианстве всё по-другому, ведь мы верим, что Бог приходит на землю и проживает жизнь практически обычного человека, хотя, в отличие от людей, не совершает никаких грехов. Впрочем, мы настолько привыкли к мысли о Его величии, что с трудом представляем себе Бога, идущего по улице какой-нибудь иудейской деревушки. А ведь именно в реальности такого соединения Божественного и человеческого миров в Лице одного богочеловека Иисуса Христа можно видеть подлинное основание нашей надежды. Надежды на победу над смертью и вечную жизнь с Богом. Евангельский текст, который мы сегодня услышали, в библейской науке называется «Проповедью на равнине», или «На ровном месте». Даже беглого взгляда достаточно для того, чтобы увидеть в ней сходство с известной проповедью, которая называется «Нагорной». Учёные сравнивают эти тексты, спорят об источниках, совпадениях и расхождениях. Хотя у каждой из них, при общем нравственном ядре есть своё предназначение. И раз в данном случае мы услышали ту, что сказана на равнине, обратимся к самому её началу, в котором это обстоятельство оговаривается. Итак, евангелист Лука уточняет, что прежде, чем произнести проповедь, Иисус сошёл с горы с только что избранными учениками и, после многочисленных исцелений, обратился с проповедью к собравшимся. Если представить себе визуально, как могла выглядеть эта проповедь после сошествия с горы, возникает явное ощущение того, что прежде, чем позвать нас за собой к небесам и духовным целям, Господь действительно буквально физически сходит к нам и разделяет с нами невзгоды, которые наполняют жизнь всего мира. Он не просто зовёт нас, обращаясь сверху вниз, а встаёт рядом для того, чтобы, отправившись по этому пути, мы всегда чувствовали Его близость и готовность исцелить наши болезни, не только физические, но и духовные. Естественно, сами заповеди, которые мы слышим, невероятно возвышены, и кажется, что прочувствовать реальную духовную нищету, практически невозможно, однако решившись на это и отвергнув ложные цели и страхи, мы вдруг почувствуем, что Царство небесное не где-то в неземном будущем, а уже здесь на земле, в общении с Богом. И если дальше нам предстоит пережить испытания и гонения, то и в данном случае мы будем призваны не унывать, потому что награду небесную нам обещает не простой человек, но Тот, кто с этих небес к нам сошёл.