🔹И уже явно все три Лица Святой Троицы проявляются в Новом Завете. Во-первых, во время... — 27 августа 2026 г. в 16:05:01.708
🔹И уже явно все три Лица Святой Троицы проявляются в Новом Завете. Во-первых, во время крещения Иисуса Христа в Иордане от Иоанна Крестителя. Господь входит в реку, и на Него сходит Святой Дух в виде голубя, а с неба слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). Поэтому по-другому праздник Крещения Господня называется праздником Богоявления. В этом событии Господь являет все три Лица, три Свои Ипостаси. 🔹И, конечно, на Триипостасность Бога указывает нам праздник Пятидесятницы, описанный в Деяниях святых апостолов. В этот день произошло сошествие Святого Духа на апостолов от Бога Отца. Сошествие святым апостолам обещал Иисус Христос перед своим Вознесением на Небеса. Вот как об этом писал святитель Иоанн Златоуст: «Бурное дыхание было как бы купелью водною; а огонь служит знаком именно обилия и силы. Этого никогда не случалось с пророками; так было только теперь – с апостолами; а с пророками – иначе. Например, Иезекиилю дается свиток книжный, и он съедает то, что должен был говорить: «и было», говорит он, «в устах моих сладко, как мед» (Иез.3:3). Или еще: рука Божия касается языка другого пророка (Иер.1:9). А здесь (все делает) сам Дух Святой и таким образом является равночестным Отцу и Сыну.» Поэтому большинство праздник Пятидесятницы знают под название праздника «Пресвятой Троицы». Как мы уже говорили, термин «Троица» отсутствует в Библии. И этот термин является плодом учения об Иисусе Христе как о Богочеловеке и появляется только в трудах Святых Отцов Церкви. Первый раз в христианском богословии термин «Троица» употребил святой Феофил Антиохийский. Далее термин встречается уже очень часто у богословов, начиная с середины IV века: Василия Великого, Григория Богослова и многих-многих других. 🔹Итак, мы должны прежде всего выяснить, что Бог един, но Он существует в трёх Лицах. И все эти три Лица или три Ипостаси Божии обладают своими свойствами: 🔹Свойство Бога Отца — это нерождаемость, Он ни от кого не рождается и ни от кого не исходит. 🔹Свойство Бога Сына — это рождение, причём Он предвечно, то есть вне времени, до всёх времен, рождается от Бога Отца. 🔹Свойство Бога Духа Святого — это исхождение. Он предвечно, то есть так же вне времени, исходит от Бога Отца. Вместить в разум это невозможно. Мы можем только об этом свидетельствовать. Поэтому очень часто многие люди, особенно не имеющие достаточного образования, очень искаженно понимали догмат о Пресвятой Троице, и особенно взаимоотношения между Ипостасями Бога Отца и Бога Сына. Это привело к многочисленным ересям. Поэтому как Церковь только выходит из катакомб, начинается борьба с разного рода лжеучениями. Очень много было лжеучителей, которые не могли понять – как это может существовать, природа Бога Отца и Бога Сына неслитно? Отсюда возникают ереси арианства, монофизитства и многое-многое другое. Например, Арий считал, что Бог Сын, Иисус Христос – это тварное существо, что Иисус Христос хоть и был Сыном Отца Небесного, но при этом Он был тварен, что Он не был безначальным Сыном, Который рождён прежде всех век, как мы это исповедуем в Символе веры. Для того, чтобы выработать правильное учение о Боге, о Святой Троице на основе Священного Писания, и собирались в первые века христианства Соборы святых отцов. Каждая Церковь посылала своих представителей для того, чтобы соборным разумом определить те или иные учения о Боге. Таким образом и сложился тот самый современный Символ веры, который мы исповедуем и который читаем и поём за каждым богослужением.