Письмо 3: Бог – Святая Троица
Письмо 3: Бог – Святая Троица 🔹Мы рады, что вы продолжаете познавать азы православия! Основа нашей веры – Святая Троица. Непостижимое для человеческого ума учение о трёх Лицах Бога раскрывается в Священном Писании и Священном Предании. Продолжает череду наших занятий игумен Гермоген: 🔹«Сегодня мы поговорим о главном христианском догмате, о догмате Святой Троицы. Очень часто в богослужении мы слышим или читаем в молитвах такое молитвенное воздыхание: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Также в молитвословах мы можем найти молитву Святой Троице, молитву Богу Отцу, молитву Иисусу Христу, молитву Святому Духу. И у многих возникает вопрос: «Так всё-таки это разные боги, объединённые в единое целое? Что это такое – Святая Троица?» Понимание этого догмата осложняется ещё тем, что мы признаем, наше православное богословие, христианское богословие, что бытие Святой Троицы до конца непостижимо. Это великая тайна, но Господь через события Священной Истории, через Своё воплощение, земную жизнь, приоткрыл нам тайны бытия Бога, тайны бытия Пресвятой Троицы. Прежде всего, мы должны сказать, что Бог един. И наш Символ веры начинается со слов «Верую во единого Бога». А Символ веры — это краткое изложение догматов нашей веры. И дальше в Символе вере раскрывается суть трёх Лиц Бога – Отца Вседержителя, Иисуса Христа, который пришёл на эту землю, вочеловечился, был распят, воскрес, и потом вознёсся на Небо и сел по правую сторону от Бога Отца, и Духа Святого. 🔹И очень важно понимать, что эти три Лица не являются отдельными существами, но это Единый Бог. Хотя каждое из этих Лиц самостоятельно, оно обладает всеми божественными совершенствами, но это Единый Бог, безначальный, нераздельный, и это воспринять нашим умом очень сложно. Но, к сожалению, наш ум не способен понять такие вещи, как, например, бесконечность. Мы знаем, что, да, есть бесконечный мир, но мы его не можем вместить в свой ум. Мы можем логически сказать, что заканчивается что-то, а за ним что-то другое должно быть, бесконечно. Но мы не можем это понять. То же самое касается и бытия Пресвятой Троицы. Мы только можем сделать те выводы о Её бытии, которые нам даёт Священное Писание. Для того, чтобы более просто объяснить догмат о Святой Троице, преподобный Иоанн Дамаскин приводит следующее сравнение: «Как огонь и происходящий от него свет существуют вместе, – не прежде бывает огонь, а потом уже свет, но огонь и свет вместе, – и как свет, всегда рождается от огня и всегда в нем пребывает и отнюдь от него не отделяется: так рождается и Сын от Отца, никак не отделяясь от Него». 🔹Великий богослов, святитель Василий Великий, писал: «Ибо есть Отец, имеющий совершенное и ни в чем не скудное бытие, корень и источник Сына и Святого Духа.» В Библии мы не найдем такого понятия, как Троица – ни в Ветхом Завете, ни в Новом. Есть только два текста, которые свидетельствуют о троичности Бога. Это конец последней главы Евангелия от Матфея, где Господь перед своим Вознесением говорит своим ученикам-апостолам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19). И в первом послании Иоанна говорится: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5:7). Это так называемый Иоаннов стих. Но о том, что Единый Бог Триипостасен, нам прикровенно раскрывает и Ветхий Завет. Например, в первом стихе Библии слово «Бог» употребляется во множественном числе: «Элохим» – это можно дословно перевести как «Боги». Также в первой главе книги «Бытия» упоминается: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему…» (Быт.1:26).