🔹Кроме Десяти Заповедей Ветхого Завета. В Новом Завете мы находим Заповеди Блаженств, ... — 28 сентября 2026 г. в 12:05:01.986
🔹Кроме Десяти Заповедей Ветхого Завета. В Новом Завете мы находим Заповеди Блаженств, которые открывают Нагорную проповедь Спасителя (Мф. 5-7). Блаженства поёт хор на каждой литургии, и они гласят следующее: 🔹1) «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.» Заповеди блаженства можно рассматривать как единую систему – лестницу, восходящую к добродетелям. Христос призывает нас прежде всего к стяжанию духовной нищеты и кротости, а уже затем – к восхождению шаг за шагом к вершине духовного совершенства. Человек осознаёт свою нищету духа с того момента, когда в нём начинает действовать призывающая и озаряющая благодать. Первое, что открывается духовному младенцу, – это его беспомощность, несоответствие его нынешнего духовного состояния тому, к чему он призван. В Новом Завете Сам Господь дал нам величайший пример смирения (Мф. 11:39; Ин. 13:14-16), и вся Его жизнь учит нас смирению. Матерь Божия говорит о Себе: «Ибо призрел на смирение рабы Своей» (Лк. 1:48). Апостол Павел говорил о себе: «Я первый из грешников» (1 Тим. 1:15). Евангельский мытарь не видел в себе ничего, кроме греховности, и лишь уповал на милосердие Божие. 🔹2) «Блаженны плачущие, ибо они утешатся.» Печаль и скорбь входят в душу того, кто достиг нищеты духа и осознал власть греха над своей душой, и вырывают из самых её глубин невольный крик скорби. Поэтому Спаситель заботится утешить плачущих Своим вторым блаженством. Печаль Божия пронизана любовью к Богу и к ближним, печалью о грехах их и о своих собственных. Блаженные получают от Бога особый дар умиления и слёзы умиления, которые показывают, что в благочестивых слезах и печали есть и радость, и веселье. Конечно, слёзы могут выражаться и во внутренней скорби о своих грехах. 🔹3) «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.» Кротость напрямую связана с сердечным покаянием и плачем о грехах наших, и тот, кто считает себя достойным всех скорбей и бед, исполнится духом кротости и смирения. Кроткий никого не оскорбляет, ни на кого не гневается, скромен и добродетелен. Он чужд праздного любопытства и никогда не отказывает в помощи страждущим, творя добро тихо и незаметно. Добродетель эта столь же труднодостижима, сколь и велика, ибо требует от стремящегося к ней много усилий и борьбы. Прежде всего, он должен преодолеть свою раздражительность, нетерпение, обидчивость и вспыльчивость, ибо, преодолевая свои страсти, он достигает скромности и кротости. Однако это лишь начало его возрастания в этой добродетели.