Письмо 24: Цель христианской жизни: обожение и святость
Письмо 24: Цель христианской жизни: обожение и святость 🔹 Обожение (греч. theosis) – это процесс, посредством которого христианин становится подобным Богу. Апостол Пётр говорит об этом процессе, когда пишет: «Как от божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:3-4). Более того, в Ин. 10:34 Спаситель повторяет слова «Вы – боги» из Псалма 81:6. Обличая группу лицемерных религиозных лидеров, обвинивших Христа в богохульстве, Иисус вдвойне проясняет смысл этого отрывка. В данном контексте Он не использует слово «Бог» для обозначения Божественной природы. Напротив, мы – боги, поскольку несём Его образ, а не Его природу. Но что значит быть причастником Божеского естества и как это пережить? Чтобы ответить на эти вопросы, сначала необходимо объяснить, чем не является обожение. 🔹Многие люди, не принадлежащие к Православной Церкви, ошибочно полагают, что обожение означает, что мы становимся буквально богами. Когда Церковь призывает нас стремиться уподобляться Богу это не означает, что мы становимся подобными Богу по Его сущности или природе; это невозможно. Мы – люди, всегда были и всегда ими будем. Поэтому мы не можем принять природу чего-либо иного, особенно природу Бога, которая совершенно непознаваема для нас. Однако в христианском богословии издавна разделяют сущность Бога и Его действия (энергии). Это разделение мы находим у свт. Григория Богослова (ок. 325-390 гг.), который говорил, что имена Божии из Священного Писания указывают на Его свойства, но сам Бог превышает всякое земное слово. Свт. Григорий разделяет имена Божии на три категории: относящиеся к божественной сущности; указывающие на власть Бога над миром; относящиеся к домостроительству Божию (Свт. Григорий Богослов, Слово 30, 17-18). Окончательно учение о различии божественной сущности и энергий оформилось в творениях свт. Григория Паламы (ок. 1296 – 1357 гг.). Человек может быть причастен божественным энергиям, но не Его сущности.