НУЖНА ЛИ РОДНОВЕРАМ ОСОБАЯ ОБРЯДОВАЯ ОДЕЖДА НА РОДНОВЕРЧЕСКИХ СЛАВЯНСКИХ ПРАЗДНИКАХ? — 5 сентября 2026 г. в 07:38:22.875
НУЖНА ЛИ РОДНОВЕРАМ ОСОБАЯ ОБРЯДОВАЯ ОДЕЖДА НА РОДНОВЕРЧЕСКИХ СЛАВЯНСКИХ ПРАЗДНИКАХ? Этот вопрос не даёт покоя многим, считающим себя родноверами, и является камнем преткновения для многих ратующих за возрождение родной веры и родных традиций. Вопрос не простой. Жрецы и волхвы одних общин не допускают людей не в обрядовой одежде к обрядам, жрецы и волхвы других общин смотрят на наличие или отсутствие обрядовой одежды «сквозь пальцы», лишь бы человек был хороший. А что собственно можно считать обрядовой одеждой? Когда-то это была одежда, не отличающаяся от будничной ни кроем, ни стилем. Она отличалась обилием вышивки, особой нарядностью, может быть чуть лучшей тканью. То есть если будничная понева – это просто понева в клетку, то праздничная «годовая» понева – с дорогим тканым окладом по низу, с особой дорогой трудоёмкой вышивкой. Сегодня для многих обрядовая одежда подразумевает под собой одежду аутентичную, копию одежды Древней Руси, или на худой конца 19 века. Но! Для пошива такой одежды нужно: во-первых обилие знаний историка, археолога, реконструктора, во-вторых умение хорошо шить, ткать, прясть, вышивать, что не все умеют. Или много денег, дабы все это заказать у мастеров-ремесленников. Ибо только понева ручной работы будет стоить ОХ-ОХ! В то же время изучение народного костюма, помогает изучению истории, мифологии, кологода, родных традиций… и просто ремёсел. Но для многих на обучение ремеслу ткачества поясков уходит не один год. Вышивку осиливают один из нескольких десятков. И причина не всегда в лени, а и подчас в плохом зрении, что ныне у многих, и в том, что всё время занимает работа, семья, дети. Опять же мы можем обратить внимание на соседние народы, сохранившие и доныне языческую веру. Например на марийцев. Марийцы приходят на обряды в обычной современной одежде, но чистой, праздничной, что выражает их уважение к своим Богам и Предкам. А вот марийские жрецы-карты проводят обряды в обрядовой традиционной одежде. Посмотрим на шаманские обряды народов Сибири: бурят, хакасов, тувинцев… Та же ситуация. На обряды простые люди приходят в обычной, современной, но праздничной одежде, а вот шаманы обязательно одеты традиционно. То же можно перенести и на родноверческие обряды. Ведущий обряды (жрец, волхв и т.д.) как проводник, как хранитель традиции, как связующее между Предками, Прошлым и сородичами должен быть в обрядовой традиционной одежде, несомненно. Остальным достаточно быть в чистой, праздничной одежде без надписей во всю грудь на иностранном языке, женскому полу быть в длинных юбках, замужним с покрытой головой, мужскому полу в рубашках и брюках, а не шортах. Но, конечно, если у человека появляется желание сотворить или приобрести традиционную одежду для славянских обрядов или праздников, его нужно максимально поддержать, и помочь не вляпаться в «развесистую клюкву», не ошибиться при пошиве или выборе готовой славянской одежды в интернет-магазине, у мастеров. Мы также поддерживаем мнение многих жрецов о том, что человек, желающий пройти имянаречение, должен пошить или приобрести хотя бы рубаху с поясом. Это говорит о серьёзности его намерений, а не увлечении модой, желании пережить что-нибудь новенькое. Кстати, именно этот пунктик-условие для очень многих становится своеобразным тестом. Человек поверхностно увлекающийся «славянизмом» практически никогда его не проходит. И в итоге «сливается». Скажем по опыту, зачастую человек, постепенно всё глубже и глубже, неспеша, вдумчиво вникающий в культуру и традиции предков, сначала, например, ткёт себе хороший обережный пояс и если девушка, женщина - очелье, потратив на изучение ремесла и обережный символики от нескольких месяцев до года. Затем постепенно шьёт себе рубаху, сначала простенькую, украшенную фабричной тесьмой. А там глядишь, ещё через годок-другой и вышьет. Потом постепенно обувку слаживает… Итак, потихоньку, в своем ритме сотворяют свою обрядовую одежду-сряду многие.