Сосуд Духа Святого: О нетленных мощах святой мученицы Христины Тирской
Сосуд Духа Святого: О нетленных мощах святой мученицы Христины Тирской «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев» (Пс. 67:36). В сонме мучеников Христовых, омывших землю своей кровью и украсивших Небо своими венцами, особо сияет имя святой девы Христины, жившей в III веке в городе Тире. Церковь прославляет её не только за исповеднический подвиг, но и за ту благодать нетления, которую Господь явил на её святых останках. Почитание мощей угодников Божиих есть не суеверие, но древнейший догмат веры, укорененный в Писании и освященный Преданием Церкви. В нетленных мощах мученицы Христины мы зрим исполнение обетования Божия о прославлении телес тех, кто стал храмом Животворящего Духа. Некоторые, смущаясь грубостью вещества, спрашивают: может ли плоть человеческая, обратившаяся в прах, быть источником благодати? Но Священное Писание отвечает на это с дерзновением веры. Еще в Ветхом Завете мы видим, как от костей пророка Елисея воскрес мертвый (4 Цар. 13:21). Если тень апостола Петра исцеляла больных (Деян. 5:15), а платки и опоясания с тела апостола Павла изгоняли болезни и злых духов (Деян. 19:12), то кольми паче сами тела, бывшие орудием праведности, драгоценны пред очами Божиими. Апостол Павел прямо вопрошает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?» (1 Кор. 6:19). Если храм освящен, то и руины его святы. Псалмопевец Давид пророчествовал о Христе, а в Нем и о всех страдальцах за веру: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10). Нетление святых мощей есть начаток этой победы над смертью и тлением, которую Христос даровал роду человеческому. Житие святой мученицы, сохраненное Святым Преданием, повествует о деве, родившейся в знатной языческой семье в Тире (по другим спискам — в городе Больсена, Италия, куда мощи были перенесены впоследствии). Отец её, Урван, желая посвятить дочь служению идолам, затворил её в высокой башне с золотыми и серебряными истуканами. Но Господь, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4), послал ей Ангела. Просветившись благодатью, юная Христина разбила идолов, исповедав себя христианкой. Претерпев жесточайшие мучения от собственного отца, а затем от игемонов Диона и Юлиана, она явила образец терпения. Её тело строгали железными крючьями, жгли огнем, бросали в море с камнем, но Ангел Божий хранил её, а раны исцелялись, свидетельствуя язычникам силу Христову. Наконец, мученица была усечена мечом, предав душу Господу. Произошло это около 300 года. История Церкви сохранила свидетельство, что мощи святой Христины, почитаемые сначала на Востоке, а затем перенесенные на Запад (в Тоскану), пребывали нетленными, источая благодатную помощь и исцеления. Как пишет святой преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры»: «Владыка Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, источающие многоразличные благодеяния... Чрез них изгоняются демоны, отражаются болезни, немощные врачуются, слепые прозирают». Нетление мощей святой Христины есть не просто биологический феномен, но духовное знамение. Святые отцы учат, что в теле праведника еще при жизни происходило обожение. Святой Григорий Палама говорит о Божественных энергиях, пронизывающих естество святого. Посему и по смерти благодать не отступает от освященного сосуда. Святой преподобный Ефрем Сирин, воспевая мучеников, восклицал: «И по смерти действуют они, как живые: врачуют больных, изгоняют бесов, ибо в святых мощах всегда присутствует благодать Святого Духа». Именно это мы исповедуем, поклоняясь честным останкам мученицы Христины. Почитание мощей — не человеческое изобретение. Седьмой Вселенский Собор (787 г.) анафематствовал тех, кто отвергает поклонение мощам мучеников, утвердив: «Господь наш Иисус Христос дал нам мощи святых как спасительные источники, многообразно изливающие благодеяния на немощных».