Вопрос: Поругались ли апостол Павел и Варнава, как некоторые говорят? Были ли между ним...
Вопрос: Поругались ли апостол Павел и Варнава, как некоторые говорят? Были ли между ними недоразумения и разногласия? Ответ: В среде неглубокого чтения Писания и обывательских толков часто утверждается, будто между великими Апостолами произошла «ссора» или «скандальный разрыв». Однако Священное Писание, Святое Предание и толкования Святых Отцов, рассматривая событие, описанное в 15-й главе Книги Деяний, раскрывают нам совершенно иную картину: не «ссору» (в бытовом, страстном смысле), а домостроительное разлучение (икономию), попущенное Духом Святым для большего успеха Евангельской проповеди. Книга Деяний святых Апостолов (15:36–41) повествует: «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией» (Деян. 15:36–40). Ключевое слово здесь — παροξυσμὸς (пароксисмос), переведенное как «огорчение». Оно означает не столько гневную ссору с ругательствами и обидой, сколько резкий импульс, столкновение мнений, острое побуждение. Это был горячий спор двух лидеров, движимых разными, но одинаково благими намерениями, а не взаимная ненависть. Чтобы понять суть произошедшего, необходимо обратиться к личности Иоанна Марка (будущего Евангелиста Марка). Аргумент Павла — Истина и Дисциплина (акривия). Павел был строгим организатором. Марк покинул их в Памфилии во время Первого миссионерского путешествия (Деян. 13:13). Павел видел в этом слабость духа, проявление ненадежности. Для него миссия была войной (2 Тим. 2:3), где нельзя полагаться на дезертира. Он искал соработника, который выдержит тяготы пути. Аргумент Варнавы — Любовь и Надежда (икономия). Варнава, чье имя переводится как «сын утешения» (Деян. 4:36), был тем, кто когда-то поручился за самого Павла (Савла) перед апостолами, когда те боялись его (Деян. 9:26–27). Варнава видел в Марке не предателя, а племянника (Кол. 4:10), который оступился, но которого нужно поднять и воспитать. Милосердие Варнавы требовало дать Марку второй шанс. Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Деяния Апостольские» (Беседа 34) подчеркивает, что это было столкновение не злобы, а правды: «Они не по слабости душевной разлучились, но это было делом Домостроительства... Один (Павел) требовал справедливости, другой (Варнава) — человеколюбия. Оба были правы, но каждый в своей мере». Златоуст прямо отвергает мысль о вражде: «Не сказано, что они поссорились, но что произошло огорчение. Не было ни криков, ни разделения в мыслях о Христе, а лишь разногласие в выборе помощника». Человеческая логика видит в разлучении трагедию. Божественный Промысл видит в этом умножение сил. До этого Павел и Варнава ходили вместе одной командой. После спора образовалось две команды. 1. Варнава и Марк отправились на Кипр (родину Варнавы) — для укрепления тамошних церквей. 2. Павел и Сила пошли через Сирию и Киликию (Деян. 15:41), а затем в Европу (Македонию и Грецию). Если бы они остались вместе, охват территорий был бы вдвое меньше. Святитель Иоанн Златоуст восклицает: «Разлучение стало причиной большего блага. Ибо если бы они не разлучились, то не проповедали бы так скоро и в Европе, и на островах. Промысл Божий обратил их разногласие в средство ко спасению мира». Это подтверждается историей Церкви: Павел стал Апостолом язычников Запада, Варнава утвердил Церковь Кипрскую, а Марк позже стал спутником Петра и написал Евангелие. Было ли это недоразумение постоянным? Священное Писание отвечает: Нет.