Причащение апостолов после Вознесения Господня — 29 сентября 2026 г. в 09:30:30.900
Причащение апостолов после Вознесения Господня После Вознесения Иисуса Христа на небо апостолы, исполняя Его заповедь «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19), начали совершать Евхаристию — преломление хлеба. Книга Деяний свидетельствует, что первые христиане «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42), причём «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в радости и простоте сердца» (Деян. 2:46). После сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы апостолы собирались для Евхаристии преимущественно в «день Господень» — воскресный день, что подтверждается раннехристианским памятником «Дидахе» (I–II вв.): «В день Господень, собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша» (Дидахе, 14). По преданию, апостолы, прежде чем разойтись на проповедь, совершали Литургию единым чином, известным как литургия апостола Иакова, брата Господня. Святитель Макарий (Булгаков) сообщает: «После вознесения на небеса Спасителя нашего, Апостолы, прежде нежели рассеялись по всей вселенной, единодушно собираясь, пребывали в ежедневных молитвах и, обретая утешение в таинственном священнодействии тела Господня, совершали Литургию с продолжительнейшими песнопениями… Таковыми-то молитвами они испрашивали нашествия Святого Духа, дабы божественным Его явлением явить и показать предложенные в священнодействии хлеб и вино, с водою соединенное, самым телом и кровию Спасителя нашего Иисуса Христа». Апостол Павел, наставляя коринфян, передал суть и условия Причащения: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Кор. 11:28). Он подчёркивал, что недостойное причащение влечёт осуждение, и указывал на единство Церкви через Евхаристию: «Один хлеб, и мы многие — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17). Евхаристия апостольского века совершалась на квасном (кислитом) хлебе и вине, соединённом с водой, что прямо засвидетельствовано святыми отцами в полемике с латинским обычаем использования опресноков. Чин включал благодарственную молитву (отсюда греческое название «Евхаристия» — благодарение), призывание Святого Духа на предложенные Дары (эпиклезу), преломление хлеба и причащение всех верующих. Апостолы благодарили Бога за всё домостроительство спасения — от воплощения до Вознесения — и просили Духа Святого претворить хлеб и вино в истинные Тело и Кровь Христовы. Таким образом, апостольская Евхаристия после Вознесения стала прямым продолжением Тайной вечери и заложила основу всего православного литургического предания.