«Всё мне позволительно, но не все полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно об...
«Всё мне позволительно, но не все полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12), – апостол Павел с поразительной точностью формулирует принцип умеренности. Не запрет, не аскетический ригоризм, не презрение к земному, а трезвое понимание, что есть вещи допустимые, но есть мера, за которой допустимое становится разрушительным. Умеренность – это одна из четырех классических добродетелей, известных еще античным философам. Но христианство вложило в нее иной смысл. Для грека умеренность была эстетикой, красотой, гармонией, равновесием. Для христианина это прежде всего свобода: умеренный человек не зависит от того, чем пользуется. Он владеет вещами, а не вещи владеют им. Святые отцы видели в умеренности не унылое самоограничение, а признак внутренней силы. Невоздержанный человек становится рабом своих желаний: еды, развлечений, комфорта, впечатлений. Он не может остановиться не потому, что не хочет, а потому, что разучился. Воля подчинилась желанию, и теперь желание командует. Умеренный же человек сохраняет власть над собой. Он может наслаждаться и может отказаться от этого. Это и есть свобода. Умеренность касается не только еды и питья, хотя и начинается именно с этого. Она распространяется на все: на слова, которых не стоит произносить лишних; на впечатления, которые не стоит множить без конца; на развлечения, которые хороши в меру; на труд, который без отдыха становится бегством от себя; даже на благочестие – чрезмерный внешний подвиг без внутреннего устроения тоже не является добродетелью. Особенно актуально это сегодня. Мы живем в мире, который настроен против умеренности. Реклама убеждает, что больше значит лучше. Соцсети затягивают. Все устроено так, чтобы человек не останавливался. В этом мире умеренность становится почти революционным актом. Очень трудно остановиться, сказать «хватит» и выйти из круга бесконечного потребления. Умеренность не делает жизнь бедной, она, наоборот, добавляет красок. Вы наверняка замечали, что когда нет пресыщения, то даже малое приносит радость. Простая еда кажется вкуснее после поста, тишина – слаще после шума, встреча с близким – драгоценнее после одиночества. Мера возвращает вещам их истинную ценность. Умеренность – добродетель, выражаемая в умении человека сдерживать свои чувства, желания, эмоции, действия, там, тогда и настолько, насколько это уместно или необходимо, исходя из благоразумия, правильных представлений о нормах христианского поведения и христианской жизни. Умеренность принадлежит к числу главных добродетелей, наряду с мужеством и справедливостью. Благоразумное проявление умеренности связано, в частности, с такими качествами, как способность к самоконтролю и самообладанию. Наличие этой добродетели обеспечивает господство воли над желаниями человека и удерживает их в нравственных границах. Воздержанный человек направляет свои чувственные пожелания в сторону добра и не следует «влечению души своей, чтобы ходить в похотях сердца своего» (Сир. 5: 2). Благоразумная умеренность должна соблюдаться во всем, в чем это необходимо, исходя из норм христианской жизни: в пище, питии, одежде, в словах и пр. Достойно замечания, что благоразумное проявление умеренности важно и для сохранения телесного здоровья. В свою очередь, неумеренность может приводить к пагубным последствиям. Например, неумеренность в реализации попечений о плоти может приводить к совершению греховных поступков, формированию определенных греховных навыков, привычек, страстей. Апостол Павел в связи с этим пишет: «Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13: 14). Продолжение …