Существует тайна — непостижимая и невыразимая: это божественность человека. Она невыраз...
Существует тайна — непостижимая и невыразимая: это божественность человека. Она невыразима потому, что, как только мы пытаемся облечь её в слова, возникает ложь. Действительно, человек — не Бог. И всё же самая дерзновенная, самая сияющая и одновременно самая непостижимая Идея призывает нас признавать Богочеловека. Истинный, совершенный Человек, хотя ограничен и смертен, в то же время божественен. Последнее, что открывает человек, — это самого себя. Первобытный человек любовался небом, а современный начинает исследовать тайны собственной Души. О звёздах он знает многое: их скорость и траекторию, температуру и состав, а также множество других особенностей. Исследован и мир бесконечно малого, что в конечном итоге привело к поразительному открытию: материи не существует. Это один из самых драматических моментов, величайший поворотный пункт нашей науки, когда одним ударом рушится весь материализм: материи нет. Всё есть вибрация, энергия и Дух. Однако иллюзия остаётся полной. Человек воспринимает себя лишь как тело, отождествляется с ним и подчиняется его требованиям. Пока он пребывает в таком состоянии, он не слишком страдает, потому что удовлетворён животным образом жизни. Но когда его истинная Суть пробуждается под воздействием Любви, красоты и Истины — Душа, заключённая в земную темницу, начинает вспоминать свою божественную Обитель и ощущает тоску. С этого момента начинается вечная борьба, в ходе которой человек стремится освободиться от ловушек так называемой материи, в которую сам себя заключил, отождествившись со своим телом. Он сталкивается с величайшей проблемой человеческой жизни — осознанием того, что в нём существуют две идентичности. Апостол Павел в отчаянии восклицает: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». В «Исповеди» Августина мы читаем: «Твоя Красота пленила меня, но собственная тяжесть оттолкнула меня, и я низвергся, стеная, ко всему низшему; этой тяжестью была моя склонность к плоти». Гёте восклицает: «Но две души живут во мне, и обе не в ладах друг с другом». Все мы рано или поздно сталкиваемся с этой проблемой: воистину поверить, что человек имеет божественное происхождение. Мы должны рассматривать себя совершенными, божественными и отказываться от всякой мысли, противоречащей этой божественности. Мы должны считать себя богами в изгнании, для которых изгнание стало невыносимым. Эти мысли — не фантазия и не экзальтация, ибо это действительно так: мы — боги, искры Божественного Пламени. Чтобы достичь такого сознания, нужно подняться над шаблонами ментального тела, подняться вне и выше физического тела. Как микрокосмосы, мы совершенны и можем ощущать свою божественность. Наша Обитель — сфера абстрактного мышления, третье Небо, где мы пребываем в совершенной гармонии и красоте. Всё вокруг нас — цвет и звук; мы воспринимаем Гармонию Сфер. Мы соприкасаемся с богами и полубогами, с херувимами и серафимами, с ангелами и архангелами. В этой Обители, нашем истинном Доме, мы совершенны, как совершенен наш Отец Небесный. Мы обладаем совершенными Волей, Мудростью и Любовью и стремимся во всей полноте воплотить эти божественные аспекты в четырёх телах нашей личности. На основе нашей всеобъемлющей божественной Любви мы наполняем силой своё мышление, и все наши мысли превращаются в Любовь, обращённую ко всем и устремлённую к единственной цели — Посвящению как высшему выражению Любви к нашим ближним. Затем мы наполняем этой чистой божественной Любовью тело желаний (астральное тело), и его золотое солнечное сердце растёт и расширяется. Мы ощущаем своё Единство со всем творением и изливаем на него нашу Любовь. Не остаётся места даже для малейшей страсти, и тело желаний становится чистым и непорочным. Затем мы изливаем этот обильный поток Любви в жизненное тело, благодаря чему тело Души необычайно возрастает, а его золотое сияние становится всё ярче. Этой всеобъемлющей Любовью мы оживляем тело Души. И, наконец, через физическое тело мы передаём эту Любовь своими действиями, непрестанно