Возможно, многие сталкивались с таким: «Хожу в храм, пощусь, молюсь, но ничего не меняе...
Возможно, многие сталкивались с таким: «Хожу в храм, пощусь, молюсь, но ничего не меняется». Встречали? С такой проблемой нет-нет, да и подойдёт человек к священнику. Бывает, даже до слёз доходит. Дело в том, что в большинстве своём мы существуем в парадигме закона, где самые главные вопросы - «А Как правильно? А это верно или нет? А что будет, если постирать бельё в праздник…? ». И дальше можно ещё очень много вспомнить подробных вещей. Давайте разбираться… Многие наши замечательные религиозные книжки подробно перечисляют списки запретов, грехов, необходимых добродетелей, но категорически неспособны увидеть конкретного человека, приходящего в храм. Они просто написаны в назидание. Это прекрасно и замечательно. Но «инструменты» здесь одни и те же:«молиться, поститься, ходить в храм и участвовать в таинствах». Это всё хорошо и даже необходимо. Но есть один нюанс. ⠀ 👉Ведь на практике бывает всё сложнее, и вот, рядовой верующий решает, что он был недостаточно усерден, и начинает выполнять тот же список еще тщательней и вскоре загоняет себя в жесточайший невроз, со всеми вытекающими последствиями. Это - к сожалению🥲. ⠀ Так бывает потому, что парадигма закона способна только обозначить проблему и пригрозить наказанием. Морализаторство, которое иной раз становится основой религиозной жизни, способно свести с ума любого человека, который начинает пытаться всерьез выполнять средневековые рецепты святости. ⠀ Часто то же самое морализаторство вообще пускает человека по замкнутому кругу - как сказали бы психологи - когнитивного диссонанса, предлагая концепцию заведомой греховности, затем призывает к святости и, в конце, заявляет о невозможности достичь этого. Всё это приводит к регрессивному инфантилизму, и человек вообще перестает пытаться нести ответственность за свою жизнь. ⠀ Приходит в храм человек, страдающий чем- либо, и прописываем ему курс молитв и поклонов, и заодно подтверждаем худшие опасения: «ты грешник и можешь угодить в ад». А человек часто и так уже в аду своих противоречивых желаний и стремлений. Ох. И что здесь делать? Тут чтобы помочь ему, нужно найти причины, поговорить с ним, разделив его беду, помолиться вместе и сохранять добрый диалог священника и христианина. Только так можно найти пути выхода из этого тупика. ⠀ Не стоит всех пугать кнутом и обещать пряники, если будешь себя хорошо вести. Чтобы помочь человеку, надо верить и в Бога, и в человека, но это невозможно, если помощь строить на презумпции виновности, когда ты грешен уже только потому, что родился и стоишь передо мной. Проще сказать: у нас должен принцип главенства Любви над законом. Если это есть, бОльшая половина христианского пути у Бога пройдена…