ВЕЛИКИЙ ВХОД
ВЕЛИКИЙ ВХОД • шествие со Христом на Страсти! С пения Херувимской песни начинается Великий вход на Литургии во время которого звучит призыв к верующим быть как Ангелы. С раннехристианских времен начальная часть литургии верных включала принесение евхаристических Даров на святую трапезу и подготовку предстоятеля и сослужащих к совершению таинства В этом момент духовенство храма переносит хлеб и вино с жертвенника на Престол, где произойдет их Преложение. Диакон идет первым и несет дискос с Агнцем, следом священник несет потир с вином. Если священник служит без диакона, то несет самостоятельно. Вместе с ними выходят все, кто служит в алтаре. Выйдя из алтаря северными северными (пение Херувимской песни в это время прерывается на словах: «отложим попечение»), священнослужители становятся лицом к народу (при архиерейском служении священники становятся по сторонам от Царских врат лицом друг к другу, а протодиакон становится в Царских вратах) и произносят поминовения патриарха и епархиального архиерея, духовенства и народа (сначала диакон, затем священники по старшинству, начиная со 2-го, но заканчивая 1-м; при архиерейской службе поминовения произносит архиерей). По окончании поминовений священнослужители осеняют народ священными сосудами и крестами, которые держат в руках, и входят в алтарь, негромко поминая друг друга Вернувшись в алтарь, честные Дары поставляются на престол на развернутом антиминсе и покрываются «воздухом», после чего царские врата затворяются и закрываются завесой; певчие же тем временем заканчивают херувимскую песнь. «Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.» В традиции символических толкований литургии Великий Вход начиная с Феодора Мопсуестийского связывается со Страстями или погребением Спасителя. Верующие в это время должны стоять с наклоненною головою и молить Господа помянуть их и всех близких к ним во царствии Его.