«Я пророчить не берусь, но точно знаю, что вернусь»
«Я пророчить не берусь, но точно знаю, что вернусь» Сегодняшний пост будет посвящен проблеме взаимодействия нас, православных христиан, с представителями других христианских конфессий. Что нас объединяет? Что разделяет? И как с этим быть? Это продолжение большого разговора о Церкви, который мы начали еще тогда, когда за окном стоял уверенный плюс и разлетался тополиный пух. (Для удобства вот ссылки на все части этой важной беседы: первая, вторая, третья) Мы уже говорили с вами о том, что полнота Божественной благодати и вся истина сохранены только в Православной Церкви. Она и есть Та Церковь, которую создал на Земле Господь Иисус Христос. Она одна. Тчк. Одним из любимых приемов протестантских экуменистов, используемым ими в попытке завоевать умы, является так называемая «теория ветвей». Согласно этому «пацифистскому» умозаключению, Церковь, основанная Христом, действительно одна, но она, словно ствол дерева, из которого ветвями растут отростки: среди них и католическая, и православная, и иные христианские общины. И поэтому, мол, ссориться и что-то доказывать не нужно: мир, дружба, жвачка. Да и все различия не имеют никакого смысла, главное – верить в Бога, причем неважно как. В подобном кривом зеркале восприятия мира венчание в храме представителя ЕКЛМН+ сообщества спокойно уживается с монашеским постригом где-то на Валааме. Поэтому я и взял в кавычки определение «пацифистский», потому что ни о каком мире здесь речь идти не может. Не может быть согласия с грехом и пороком. Я бы использовал эту теорию, но только изменив русло её мысли на прямо противоположное. Православие есть стержень, или ствол. Ветви – это поместные православные церкви. А вот отколовшиеся и лежащие на сырой земле побеги – уже засохшие или только начинающие умирать – это все остальные деноминации. Заметьте, я сознательно разделил эти упавшие отростки на две категории: засохшие и не очень. Сейчас объясню почему. Глубина отпадения неоднородна и варьируется в зависимости от причин. Кто-то уже бездыханно лежит на дне, и ему поможет только новое рождение. Кто-то в одиночестве уплыл за буйки, и ему теперь точно не справиться без спасателей. А кто-то сидит на берегу и захлебывается от собственной гордости. В связи с этим в Церкви существует три чина принятия отпавших обратно в лоно Православия: через Крещение, через Миропомазание и через Покаяние. Через первый способ проходят представители тех конфессий, где понятие Крещения либо искажено, либо отсутствует вовсе. Например, как у Свидетелей Иеговы или у некоторых протестантов, где погружение происходит один раз, а не три, как положено, или где отсутствует правильное призывание Пресвятой Троицы. Ко второму средству возвращения прибегают в том случае, если представитель общины был крещен по правильной формуле «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», но сама община утратила связь с апостольским преемством. К таким, как правило, можно отнести лютеран, а также старообрядцев-беспоповцев. То есть их не перекрещивают, а только помазывают святым Миром. И, наконец, к третьему варианту относятся верующие тех Церквей, где сохранилось и верное крещение, и преемственность, но которые впитали в себя ложные догматические истины, мешающие им в полном смысле воссоединиться с Православием. Здесь яркие примеры – католики и армяне. В процессе возвращения они отрекаются от всех тех учений и мнений, что распространены в их бывшей общине. Опять вышло много, да что поделаешь Хотите, в следующий раз расскажу, что именно отделяет католиков, армян и другие конфессии от нас? Какие у нас главные расхождения? Напишите в комментариях, если эта тема интересна. Хорошего вечера!